Daya Komunikasi Paham Multikulturalisme Kritis di Ranah ... - Library

Daya Komunikasi Paham Multikulturalisme Kritis di Ranah Politik Daring dalam Konteks Indonesia

+HQGDU3XWUDQWR

UMN

Daya Komunikas Komunikasi si Paham Paham Multikulturalisme Multikulturalisme Krit tis di di Ranah Politik Daring Daring Kritis Kontteks Indonesia Indonesia 1 dalam Konteks Hendar Putranto He endar P utranto t Universiita Universitas tass Mu M Multimedia ltimedia Nusantara [email protected] hendar.p putrantto2 200 006@ 6@ [email protected] @

ABSTRACT CT ,QGRQHVLDLVDIHUWLOHJURXQGIRUÀRXULVKLQJUHVSHFWWRZDUGVGLIIHUHQFHVDVZHOODVQXUWXULQJ DLVD IHUWLOHJURXQG GIIRUÀR À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ÀXHQFHRI WLFFRPPXQLFDWLRQSRZHULVKLJKO\LPSRUWDQWEHFDXVHRQOLQHSROLWLFVG V\PSDWKHWLFFRPPXQLFDWLRQSRZHULVKLJKO\LPSRUWDQWEHFDXVHRQOLQHSROLWLFVGHSHQGPRUHRQ RZHUU UDW D KHUWKDQ KDU DUGSRZH ZHU UDWLRQDOSH SHUVVXD SHUV X VLRQ LQFRPPXQLFDW DWWLY L HD WKHVRIWSRZHUUDWKHUWKDQKDUGSRZHUUDWLRQDOSHUVXDVLRQLQFRPPXQLFDWLYHDFWLRQ UNUDDWKHHUWKDQSK HU K\VLFDO D YLLROHQFHDQGSR SRROLWLFVE\P S PDVV PRYHPHQ QW &ULWLF IUDPHZRUNUDWKHUWKDQSK\VLFDOYLROHQFHDQGSROLWLFVE\PDVVPRYHPHQW&ULWLFDO XUDOOLVPLVSURSHUUO\QHHHGHHGLQ QDQHUDR RILQI QIRUP QI PDWLR RQ SUROL OLLIH IHUDWLR RQ DQGH PXOWLFXOWXUDOLVPLVSURSHUO\QHHGHGLQDQHUDRILQIRUPDWLRQSUROLIHUDWLRQDQGHDV\DFFHVVWR RZHHUUHHODWLRQV )RU WKHVD DNHRI RID EHWWWHUIX RI IXWXUUHFU UH ULWLFDO DOO PXOOWL D W FX XOWXUD DOLVP YDULRXVSRZHUUHODWLRQV)RUWKHVDNHRIDEHWWHUIXWXUHFULWLFDOPXOWLFXOWXUDOLVPVKRXOG WHIX IXUWKHHUDQGGHHHSHUULQWWKHFFRQ IX QWH[[WWRI HPDQFFLSDWWLRQHPS PSSRZ ZHU H PHQ QWD SDUWLFLSDWHIXUWKHUDQGGHHSHULQWKHFRQWH[WRIHPDQFLSDWLRQHPSRZHUPHQWDQGVWUXJJOHIRU VSHFFLDOOO\MXVWLFHIIRU³ ³WKRVVH ZKRKDYHQ QR YRLFHHWKR RVHZKRWR WRLOWK WR W RVVHZ MXVWLFHHVSHFLDOO\MXVWLFHIRU³WKRVHZKRKDYHQRYRLFHWKRVHZKRWRLOWKRVHZKROLYH LDWHG G DQG G G WKR KRVHZKR R K GLHLQVVLOHQ KR QFH´ XQDSSUHFLDWHGDQGWKRVHZKRGLHLQVLOHQFH´ VPXOWLFXOWXUDOLVPFULWLFDOPXOWLFXOWXUDOLVPRQOLQHSROLWLFVLQIRUPDWL .H\ZRUGVPXOWLFXOWXUDOLVPFULWLFDOPXOWLFXOWXUDOLVPRQOLQHSROLWLFVLQIRUPDWLRQDOSROLWLFV LFDWWLR L Q3R 3RZH 3R Z U U³DF DFFFHHVL V ELLOL O W\\ LQ QWHUD UDDFW FWLY LYLW\ LY \ FUULLWLFD \ FDOLW\ W DQG W\ Q VRO R LGDU DUULWW\´ \ SD &RPPXQLFDWLRQ3RZHU³DFFHVLELOLW\LQWHUDFWLYLW\FULWLFDOLW\DQGVROLGDULW\´SDUDPHWHUV NTAR PENGANTAR ntuk k mu m laii me engan a alisis is ddan an n me eUntuk mulai menganalisis me-isu -i suu yyang ang g te erkait de ddengan ng gan pra r ktik ra ik k mahami isu-i isu-isu terkait praktik am multikulturalisme, seseorang tidan paham u ai ul a dar ri ru uang g ko kkosong songg ddan an nniriir dak bisa mul mulai dari ruang s ng ngg gung ng gan an, ke ete tert rtanam rt aman am an ddan an n waktu. Persi Persinggungan, ketertanaman an---dengan segala frekuensi, inketerlibatan---dengan k l k it d h setensitas, ddan kompleksitasnya---sudah lalu diandaikan oleh subjek yang menulis, peneliti yang meriset, maupun pembaca yang 9ROXPH,,,1RPRU'HVHPEHU

ingin mengetahui lebih jau jauh tentang multiku ult lturalissmee. Ka K rena naanya, ketika mengern tikulturalisme. Karenanya, jjakan akaan tuli isa san n in ni, i m ulti lti tikult tulisan ini, multikulturalisme sudah selalu menjadi cakrawala pe pengalaman sekalligus li igu guss pe ppemahaman mahaamaan ya ang n m yang melatarbelakangi, me elataar( r(s) s)d s) )damp pin ngi m aupu aup pun u m melatar(s)dampingi maupun menjadi proyeksi identitas diri serta minat prib pribadi penulis. Sejjak k lahir l hi hi k hingga sekarang, secara alamiah dan terberi maupun dengan kehendak bebas dan pergulatan,multikulturalisme diterima sebagai

1


faktisitas yang diakui maupun no normativitas orm rmativitas si. yang dikontestasi. KANG: LATAR BELAKANG: LINTASA SAN SA N ARUS ARU AR RUS DIRI DALAM LINTASAN URAL YANG YAN MULTIKULTURAL H MENYEJARAH ng ‘‘putra putraa JJawa aw wa kela ahirSebagai seoran seorang kelahir3XMDNNHVXPD), asal-usul asal-u usul mulmull an Sumatera’ (3XMDNHVXPD), tinya sudah te ers rsur urat ur att ddii jjalur allurr tikultural sepertinya tersurat ihak bapak maupu un darii keluarga, baik dari pi pihak maupun ek buy yut saya, demikia ian didii pihak ibu. Kakek buyut demikian apak, merupakan mee se eorang g opsir ceritakan oleh Bapak, seorang ran Jerm man yang g me men nikah Belanda kelahiran Jerman menikah da asli Ciamis pada dengan seorang putri Sund Sunda ng putranya,, yaitu ng masa pra-1900. Salah seorang PLOLNL SHUDZDN DN NDQ D ¿VLN \DQJ NDNHN VD\D PHPLOLNL SHUDZDNDQ ejak percampuran ‘a ‘asi s ng dan menunjukkan jejak ‘asing ut, yaitu rambut putih h da dan n pribumi’ tersebut, ka usia muda dan mulai angmata biru. Ketika mbantu perjuangan merebut kat senjata membantu kemerdekaan, kakek tidak lepas dibayangaan n, ba baik dari pi ihak k peju uang bayangi kecurigaan, pihak pejuang pun dar ri pihak ppenjajah enjajah h Be eIndonesia maupun dari Berutaamaa karena ‘r ramb but pputih utih ih h landa sendiri, terutama ‘rambut erseebutt. Sebagaii kon nseku uenssi dan mata biru’ tersebut. konsekuensi utam ma m odel ge erily ya, kkakek akeek perjuangan, terutama model gerilya, rpind n ah-p nd -p pindah h temp m at uuntuk mp ntu uk harus sering berpindah-pindah tempat gapan nm usuh dan an ppenangkapan enangk gkap gk apap menghindari sergapan musuh an. Salah satu efeknya adalah ketika sudah yai anak. Terlahir di menikah dan memuny memunyai npro ogo o (Jaw aaw wa Te engah ah)) ddalam alaam desa kecil Kulonprogo (Jawa Tengah) ca Ag A reesii M illiter B elan nda da situasi genting pasc pasca Agresi Militer Belanda II 19 Desember 1948 dan Serangan Oemoem bapaak sud su udah h harus haru r s ‘mengung‘mengu ung1 Maret 1949, bapak sudah r , La ro Lamp pun u g da an ak aakhirnya hirn rnya rn si’ ke wilayah Metro Metro, Lampung dan tumbuh besar, sekolah, memulai awal karir belum um pindah um pinda dah ke da k Jakarta Jak aak karrta pada pad ad da sebagai PNS (sebelum kah ddii L ampu pung pu n . De ng em miikian nlah h 1986) dan menikah Lampung. Demikianlah angan multikultural yang dikisah dan ketegangan l bbapak. k wariskan dari jalur Dari jalur ibu, kakek buyut dari ibu yang bernama eyang Samadi Kasandikromo 2

+HQGDU3XWUDQWR

UMN

merupakan seorang seorran ang g yang berpen berpengaruh di daerah Ngijorejo, Gunung Guunung nu Kidul, DIY. nu D Berssama ama aadiknya, diknya, eyang Sa ati t jo Atmo Suparto, Satijo mereka Kyai Kasan Iman, m erek ka berguru pada Ky yai a Kasa disegani pada seorang guru spiritual yang g diseg masa itu. Setelah berdebat ttentang entan makna muridnya yang kehidupan dengan seorang mu uridn sudah iman Katosu udah lebih leebih dulu mengenal ajaran n im (Eustacius mereka lik k (Eus stacius Puspo Utomo), me erek berdua akhirnya menemukan ‘pencerahan’ dan akh hirn minta dibaptis menjadi seorang Katolik. Katolik k. Pe Permintaan tersebut dikabulkan oleh Pater F X Strater, S FX SJ. Tidak lama sesudah PDOLK dan ddibaptis ibap tersebuyut but, keluarga besar kakek buyu ut dari pihak ibu memulai hidup yang hijrah ke Lampung dan mem mulai hi baru [versi lebih lengkap p da ddari ri kisah ini bisa diakses di http://veronikacloset.wordpress. http://ver p ronikacloset.w com/tag/sejarah-keuskupan-tanjungkarangcom/tag/sejarah-ke g j keuskupan-tanjun ke p j lampung]. Anak-anak cucu-cucu dari lampung p g]. ]. A n k-anak dan cucu-c na yang tetap H\DQJ EX\XWW Kasandikromo ada ya memeluk agama Katolik sampai sekarang--bahkan ada satu saudara yang pada pa 1976 ditahbiskan ditahb hbiisk hb kan sebagai seba b gaai Uskup Tanjungkarang, ba Taanjun \DLWX \DLW WX 0JU 0 U $QGUHDV 0J $Q QGUHDV +HQULVRHVDQWD +HQULVVRHVVDQWD 6&- ada juga masuk Islam. Kakek dan dan n ad da jug ga yyang ang ma m suk Is su slam m. K nenek jalur seorang haji n ne enek ssaya ayaa darii jalu ur ib iibu u ad aadalah alah h seo tahun Enam da hhajah da dan ajaah ssejak ejak k tah hun 19 11989. 89 9. Ena am oorang om tante penganut Islam yang dan tan nte ssaya aya pen nganutt agamaa Isl taat, beberapa haji, sementara tiga taat att beb at, beraapa ssudah be u ah naik ha ud haji aji ji, se seme e Katolik. Cuorang lainnya memeluk agama Kat mengagetkan kup p meng gagetkan bagi saya karena beberapa orang tante yang tadinya saya kenal o or ang om an m dan n tan nte yan ang an g tadi diny di nya sa ny mempraktekkan sejuk dan m me m raakttek mp e kan kaa IIslam slam m ssecara eca caaraa se belakangan toleran, namun beberapa tahun be ini, semenjak mengikuti in ni, sem eem men njjaak meng n ik ikuti aaliran, liran an, pa ppaham ham dan organisasi radikal cenderung ga aniisaasi rad adikal adik ik k ttertentu, erte er t ntu, te u,, cen en nde der erung bersikap dan bertindak ekstrem serta intoleran terhadap mereka pandangan m mere me ereka yyang ang be bberbeda rbed da pa pandan an ang ngan ddan keyakinan iman. saya maksud “berk kina ina n n im man. Ya Yang ngg say ya ma m kssudd ddengan ksud en sikap dan bertindak ekstrem dan iintoleran” adalah Natal d l h tidak id k llagii mengucapkan k selamat l dan Paskah kepada saudara yang merayakannya [padahal sebelumnya rajin dan tidak per'HVHPEHU9ROXPH,,,1RPRU

+HQGDU3XWUDQWR

UMN

nah absen], n], tidak mau meminj meminjam njam nj jam a uang di bank lasan haram kare rena re e ada “riba,” [lalu dengan alasan karena m uang pada kkeluarga], eluarga], tidak m el au meminjam mau akan alat kkontrasepsi ontrasepsii ((!) !) ssehingga ehing gg gga menggunakan luarg uargaa ya yang ddilimpahi ilimp pahi desekarang ada kel keluarga a dengan jara rak um mur yang ngan limaa orang anak jarak umur u dengan la ainnya, dan, seor rang dii andekat satu lainnya, seorang engirimi mi ssaya ay ya sms ‘dakw wah h’. taranya, rajin m mengirimi ‘dakwah’. kelum mit latar be elakang g dan perg ulata l an Itulah sekelumit belakang pergulatan ural yyang ang diwar arris iska kan ka n da arii jjalur alu lur ibu. multikultural diwariskan dari gkut kkeluarga eluarga Dii levell pribadi menyang menyangkut ahun yyang ang lalu saya y menik ikah h dengan inti, dua tahun menikah uan keturunan keturun nan Tio onghoa kelaseorang perempu perempuan Tionghoa ungagunng (Jawa Ti T imu murr) r), ) beragama hiran Tulungagung Timur), aha h sa ibu campuran Jawa, Katolik, dan berba berbahasa rin i , namun ssendirinya endiriinya tiIndonesiaa dan Mandar Mandarin, bberbahasa erbahassa Man ndarindak bisa dan tidak suka be Mandarink belakang dengan iibunya b nya yang amat bu --bertolak bahasa Mandarin (lisan da ddan n te ttertulis) ertulis) fasih berbahasa miliki sikap fanatik FKDXYLQLVWLF terdan memiliki auh menyangkut bahasa dan budaya tentu sejauh Tionghoa serta ketidaksukaan yang laten terang g JJawa aw wa atau pr ppribumi. rib bumi. P erni niika k han hadap orang Pernikahan day ya se eperti ini mem mbuaat sa sayaa terlintas budaya seperti membuat uk m em mpelajari ddan an men nghaarg rgai bu-tarik untuk mempelajari menghargai ngh hoa, dengan ssegala egaala ppraktikalitas, rakttik kalittass, daya Tionghoa, sitass da an kedalam man nnya. Put tri kam mi kompleksitas dan kedalamannya. Putri kami ahir ta ttahun huun lalu,, m enjadi njj w uju ud nnyata yata yang terlahir menjadi wujud ungan aas sal-usull m ultikul u turral ya ul yang ng g persinggungan asal-usul multikultural mewarnaii perjalanan hidup saya dulu dan sekarang. Semua latar belakangg ini, dilihat seuattif, sseolah-olah eol ollah ah-o -olaah me m eny nyiapk ny pkan pk a ddiri irii ir cara evaluatif, menyiapkan njadi di sseorang di eora raang g pri riibadi dii mul lti tiku iku kultur u al ur saya menjadi pribadi multikultural miliki sensitivitas tertentu dan perhayang memiliki h m e ya en yangku kut iisu-isu ku su--isu mu ultikullturaal. l tian lebih menyangkut multikultural. lev e el ev el aakademis, kaad deemi m s, kketertarikan e ertaarikan et n da an Dii level dan n untuk menekuni tema multikulturkeseriusan udah h ddimulai im mulaai se ejak k ttahun ah ahun h 22003, 00 0 03, ssaat aat aa alisme sudah sejak ng ddan an n men en nul ulis iiss buk ukku +HUPHQHXWLND +HUP +HUP +H U HQHXWL HQ Q WL WLND ND D menyunting menulis buku RORQLDO6RDO,GHQWLWDV bersama Prof. 3DVFD.RORQLDO6RDO,GHQWLWDV i SJ bi k oleh l hP bi Mudji Sutrisno, SJ, (di (diterbitkan Penerbit Kanisius, September 2004). Setelah itu dilanjutkan dengan proyek buku berikutnya, yaitu 9ROXPH,,,1RPRU'HVHPEHU


Teori-teorii Kebudayaan (Yogyakarta: 2005) Kanisius, 2005 055) dan &XOWXUDO &XOWXUD 6WXGLHV: TanTeori-teori Besar Kebudayaan tangan bagi Teor rii-teori Bes (Depok: Koekoesan, 2007). Pada November 2006, saya mendapat ta tawaran dan kesempatbersama Sri Endras an melakukan penelitian n bers JenIswarini tentang isu Multikulturalisme, Mul ulltiku der, LSM d er, dan Feminisme dari L SM Kapal Perempuan Penep uan (lih. www.kapalperempuan.org). www.kapalpere p p emp litian tersebut lalu diterbitkan diterbittka menjadi buku panduan “Seminar Nasion nal Pendidikan AlNasional Keadilan Global ternatif Perempuan untuk uk K dan Perdamaian” yang ddiadakan iadak LSM Kapal Desember 2006. Selain Perempuan pada akhir D esem paruh waktu MK itu, kesempatan mengajar meng n ajar pa ng Universitas Atmajaya, Multikulturalisme ddii Univer dilakukan periode Juli 2007 – Jakarta dilakuka an selama peri ini, saya Desember 2008. 200 0 8. Persis pada periode p tidak memahami multitida dak ha da hanya mengalami dan m praktis maupun teokulturalisme, baik secara prak mulai mengajarkanretis, namun juga sudah mul nya secara resmi di mimbar aakademis sebuah universitas. univ iv versita taas. Di kelindan antara sejarah dan Di tahap ap p kelin ndan n ant masyarakat, dalam m ma syyarak kat, te ttentu nttu sajaa da alam konteks ruangwaktu multikulturalisme meruw akttu Indonesia, Indooneesi s a, m ultik kultu pakan fakta hidup sehari-hari, p akaan fa akta hidu up se ehari--har yang dihayati sejak Indonesia masih rrakyat akyyat se ej Indone ejak esia es s ma asih berbentuk cikalbakalnya, kerajaan Sriwijaya dan Mab ba baka akaalnyaa, ya yaitu kera aja j an n Sriw dirundingkan dalam japahit, sebelum akhirnya diru Usaha Persiapan sesi rapat rap pat Badan Penyelidik U Kemerdekaan Indonesia Keme Ke m rd rdekaa aan In ndoonesi siia (('RNXULWVX-XQEL&R 'RN VDNDL DQWDUD0HL±-XQLGDQGLNRGL¿NDVL VD DND N L DQ D WDUD UDD 0HL ± -XQQL menjadi semboyan NKRI, ““bhinneka tungIka.” Sebagai negara kepulauan (DUFKLSH gal Ik Ika. a ” Se S ba ba bagai nega ara kepu ODJLFVWDWH) terbesar ODJL LF VWDWH VWW H) te ter erbessar ddii du ddunia, uni n a, dari segi jumlah penduduk dan luas wilayah, IIndonesia terdiri pulau, 1128 suku bangsa dari belasan da dari bellas asan rribu ibu ib u pula au, u 112 (http://www.jpnn.com/index.php?mib=berita. (ht http://w ht p /w /www ww jp ww ww.jpn pnn..com/ pn p m/in index.pp ind budaya dan detail&id=57455), serta ratusan ratu bahasa asli. Lahirnya sebagai neb h li L hi IIndonesia d gara modern konstitusional pertama di Asia Tenggara tidak bisa dilepaskan dari sejarah 3


panjang yang berlangsung dalam ssejumlah ejumlah ej ultikultural seper ert er rti ti berdirinya fase penting multikultural seperti 908 yang ke90 Boedi Oetomo pada 20 Mei 11908 JDWL VHEDJ JDL D +DUL .HED EDQJ QJNL NLLW W PXGLDQ GLSHULQJDWL VHEDJDL .HEDQJNLW umpah P emu mud da 28 Oktober da Oktobeer an Nasional, Sumpah Pemuda nya Dekl klaarasi Kemerd kl rdek ekaa aan an 1928 dan akhirnya Deklarasi Kemerdekaan dissahkannya UndangUndaang17 Agustus 19455 serta disahkannya ada 188 Agustus Agustuss 1945. 194 9 5.. undang Dasar pada retis, mu ultikultturalisme Di levell teor teoretis, multikulturalisme uah w acana (GL GLVF GL VFRX VF RXUUV RX UV ) yangg UVH) merupakan sebuah wacana (GLVFRXUVH) EDWNDQ Q GL DQWDUD SDUD ¿OVXI I KDQJDW GLSHUGHEDWNDQ ¿OVXI al, khu ususnya di neg us gara-negapolitik dan sosial, khususnya negara-negaama ku urang ra Eropa dan Amerikaa Utara, sela selama kurang de terakh hir i ini. Sec cara uumum, ca mum, lebih tiga dekade terakhir Secara ut terbagii menjadi dua kubu para ahli tersebut haat multikul h lturalyaitu (1) merekaa yang meliha melihat multikulturalme nilaiisme sebagai idee politis yang memiliki dii aantaranya n aranya nt nilai positif dan perlu didukung (di h, Wi W ill l adalah Charles Taylor, Bhikhu Parekh Parekh, Will Kymlicka, Seylaa Benhabib, Amy Gutmann, Tariq Moodod, Kwame Anthony Appiah, ung, James Tully, Chandran Iris Marion Young, 2 m 2) ereka ya ang bersi s kap si Kukathas), dan (2) mereka yang bersikap berap pa di an ntaran nya cen nkritis (bahkan beb beberapa antaranya cenistiss!) tterhadap erhadap iide de m ulttikullderung antagonistis!) multikularian n-vaariannya ((seperti sepeerti B riaan turalisme dan varian-variannya Brian alik k, da an Susan M olller O kin)). Barry, Kenan Malik, dan Moller Okin). ang pa an paham m ddan an kkebijakan ebijjakaan Meskipun sinar tera terang me suda dah da h mulaii m eredu up ddii multikulturalisme sudah meredup Vertovec dan Wessendorf, ed., benua Eropa (Vertovec rika (Delanty,, 2010;; Siapera,, 2010) dan Amerika da se ssepercik peercik ik k hharapan arap pan bbaginya a in ag nya ya 2010) masih ada uh d de eng n an n su ub r di In ubur ub IIndonendone ne-ne untuk bertumbuh dengan subur sia, mengingat sejarahnya yang panjang dan deol o oggis ol i pro r ddan an anti Mu M lberliku, debat ideologis Mulg be ber rnass ssaat a t p aa pe eru rumu usan tikulturalisme yang bernas perumusan ncasila, dan aktualisasi keterdasar negara Pancasila, am llaku aku pr ak raktiik ra aky k at Ind dotanamannya dalam praktik rakyat Indoelum m menjad m me e ad adii ne nnegara gaara m oddern n nesia, baik sebelum menjadi modern konstitusional, maupun ketika msih berupa kerajaan-kerajaan N Nusantara. Penting untuk disampaikan di bagian awal tulisan ini bahwa pertama-tama multikul4

+HQGDU3XWUDQWR

UMN

turalisme di Ind don ones e ia lebih dipaham Indonesia dipahami dan diSSUDNWLNNDQEXNDQVHEDJDLZDFDQD¿OVDIDWGDQ SU DNWLNNDQEXNDQVHE EDJ DJDLZDFDQD¿O ppolitik olitik k yang diperdebatk kan a dalam lingkaran diperdebatkan aakademis kadem mis dan dituangkan da dalam jurn jurnal-jurnal ilmiah, juga bukan sebagai kkebijakan e ijaka publik eb seperti “DI¿UPDWLYH DFWLRQ” di Kana Kanada, Australia, dan di beberapa negara E r pa melainro Eropa, ka an lebi ih sebagai “pengalaman dan perjumkan lebih pa aan yan ng hidup antar orang yang g be paan yang berbeda … keseharian multikultur yang men nye menyenangkan. Bagaimana ideal kewarganegara aan multikulkewarganegaraan tural dimainkan dalam kontekss kh khusus tertentu, dengan cara-cara biasa di ma mana perbedaan budaya dipahami, dibent tuk, dia dibentuk, dialami dan dihargai.” (Paul Gilroy dalam m Siapera Siapera, 2010: 4 – 5; Benhabib, 2004: 210 0; W ise dan Selvaraj, 210; Wise 2009: 1 - 15). Selain it tu, mencermati pelbagai itu, tren yang sedangg bberlangsung erlangsung baru baru-baru ini, praktik mu ultik lttik kulturalisme di Indon multikulturalisme Indonesia juga disemarakkan lewat pelbagai kontes kontestasi politis dan serangkaian perjuangan dari sejumlah kelompok minoritas dan mayoritas, terutama mino ori rit itas da ddan n ma m ayoori r tas dalam m bi ingk agama minoritas mayoritas bingkai dan sent n im men kkesukuan, esukua uaan, unt tuk m en sentimen untuk mendapatkan pen ngarruh u da an pe engaaku k an n yyang ang g leb bih bbesar lagi. pengaruh dan pengakuan lebih ME M TODE RISET RIS SET METODE A rtiikel ini menggu gunakan gu u n m Artikel menggunakan metode risett kualitatif kuallit i attif yan an ng llebih ebih meni n tikb ni kberat kb b yang menitikberatkan pada penafsiran data dan dokumen (Flic (Flick, 2007) yyang ya ng tersedia dan diseleksi sejauh relevan ddengan de n an ng n ttema ema mu em m ltik ik kultu uraali l sm me kr kkritis itis dan polimultikulturalisme tti ik daring. dariingg. Unit Unnit analisisnya ana naalisi n siisnya yaa bberupa y erup er u a ssitus-situs tik yang menampilkan dua posisi ideolo ideologis yang be erb r ed eda, yyaitu aitu ai tu ant nti d da an pr ppro o mu m l ikul lt berbeda, anti dan multikulturalisme kr rit i is is, yyang ang gm asin ngg masiing ddiwakili iwak iw wa ili oleh dua kritis, masing-masing situs. Multikulturalisme kritis sendiri send digunaka na kan se eba b gai pa payung n tteoretis ng eoretiis ma m up pisau nakan sebagai maupun anal an alisis. S al eme ment me nttar nta ar it ara itu, rranah an nah ah ppolitik olit daring analisis. Sementara merupakan media analisis yang di ddalamnya kkeempat situs i representatif if pro ddan anti multikulturalisme kritis tersebut meletak. Penulis akan mengelaborasi soal ini lebih jauh nanti. 'HVHPEHU9ROXPH,,,1RPRU

+HQGDU3XWUDQWR

UMN

Dalam alam penelitian jenis is kkualitatif, ualitatif, baik HWPDXSXQVLNDS SUHÀHNWLIUHÀH[LYLW\\) S SU PDWHULULVHWPDXSXQVLNDSUHÀHNWLIUHÀH[LYLW\) bbagian agi gian tak terpisahk kan si penelitii merupakan ba terpisahkan atan peneli iti t an ters sebut. t ((Flick, t. Flic Fl icck, k 200 07;; dari kegiatan penelitian tersebut. 2007; @ *DGDPHU+DQV*HRUJ>@7UXWKDQG 0 HWKRG. Edisi Revisi Kedua.. Terjemahan Te 0HWKRG. direvisi oleh Joel Weinsheim mer dan DonWeinsheimer ald G. Marshall. London da an N dan New York: Continuum Press. dan Ann A Arbor, Goode, Luke. (2005).. London dan MI: Pluto Press. 7KH 3ROLWLFV 3 +HIQHU 5REHUW :HG RI 0XOWLFXOWXUDOLVP3O OXUDOLVPDQ 0XOWLFXOWXUDOLVP3OXUDOLVPDQG&LWL]HQ VKLS LQ 0DOD\VLD 0DOD\VLD D 6LQJDSRUH DQG D ,QGR nesia +RQR ROX OXOOX 8QLYHUVLW\ RI RI +DZDLµL +RQROXOX Pres esss. s. Press. Isar, Yudhishthir Raj. (2006). “Cultural “Cultura Diversity” dalam jurnal 7KHRU\&XOWXU 7KHRU\&XOWXUH6RFLHW\, 23: 372. London: SAGE Publications. Public +DEHHUPDV-X - UJHHQ 7KHH7KKHRU\ +DEHUPDV-XUJHQ 7KH7KHRU\RI&RP P QLFFDWLYYH $FWLRQ PX $FWLR LR RQ 9ROXPH 9R ROXPH 5HDVRQ PXQLFDWLYH D GWK DQ KH5D DWLRQQDOL]]DW D LRQ Q RI 6RFL DQGWKH5DWLRQDOL]DWLRQRI6RFLHW\ Bost n: Beacon to Beaco on Press. Presss. ton: + VDDQL ,VPDLO +D ,VP PDLO GDQ GDQ Q 1DLSRVSRV 1DL DLLSR S VSSRV %RQDU %RQ 7LJRU +DVDQL Tiim eeditor. dito or. (2010). (2 2010). 7KH)DFHVRI,6/$0 7KH)DFFHV Tim µ' 'HIIHQGHUV UV¶ 5HOLJLRQ5D UV 5 GLLFDOLV 5D µ'HIHQGHUV¶5HOLJLRQ5DGLFDOLVPDQG,WV ,PSOLFDWLRQVRQ$VVXUDQFHRI5 ,PSOLFDWLRQVRQ$VVXUDQFHRI5HOLJLRXV -DERGHWD %HOLHIV )UHHGRP LQ -DERGHWDEHN DQG :HVW :H VW -DY DYD. Ja akartta: Pus sta taka k M ka :HVW -DYD. Jakarta: Pustaka Masyarakat Setaara Se r . Setara. Jeffrey G. Reitz, Raymond Breto Breton, Karen K isiel eell D ion, n K enne neth L Kisiel Dion, Kenneth L.. Dion Dion. (2009). 0 0X OWWLF LFXO XOO DOL XOWXUD OLVP V DDQG VP QG 66RFLDO RFFLD L O & 0XOWLFXOWXUDOLVP &RKHVLRQ 3RWHQWLDOV DQG &KDOOHQJHV RI ' 'LYHUVLW\. S Sp ringer ri i S c ence ci c +B ce Busin nes esss Me Springer Science+Business Media B.V. Jose Jo s ph, Jo se Jonath han an (200 an. 002). 0 . +H HJH J PRRQ\ Joseph, Jonathan. (2002). +HJHPRQ\$UHDOLVW analysis. London dan New Yo York: Routlledge. d Kanpol, Barry dan McLaren, Peter. (1995). “Resistance Multiculturalism and the Poli'HVHPEHU9ROXPH,,,1RPRU

+HQGDU3XWUDQWR

UMN

tics of Difference” dala dalam am K Kanpol, anpol, Barry err. T im editor. &ULWLFDO dan McLaren, Peter Peter. Tim OWLFXOWXUDOLVP 8Q 8QFRPPRQ9RLFHVLLQD 8QF 0XOWLFXOWXUDOLVP8QFRPPRQ9RLFHVLQD PPRQ6WUXJ XJJJO J H, W estpo ort rt, CT T (USA A): &RPPRQ6WUXJJOH, Westport, (USA): enwood P ubl blishi bli ishi hin ng Gr roup. Greenwood Publishing Group. 2 05). 6RFLDO6ROLGDULW\DQG 20 6RFLDO 6RO ROLG LGD DULW\DQG Komter, Aafke E. ((2005). *LIW. Camb bridge: Cambridg ge U niverni i WKH*LIW. Cambridge: Cambridge Univers. sity Press Press. a, Wi ill. (1995) ). 0XOWLFXOWXUDO 0XXOWLFXOWXUDOO & LWWL Kymlicka, Will. (1995). &LWL VKLS $ /LEHUDO DO 7 DO KHHRU\ RI I 0 LQRULW\ ]HQVKLS /LEHUDO 7KHRU\ RI 0LQRULW\ KWV. Ox Oxford: Clarendon Press. 5LJKWV. 5). “Li Liiberal Multiculturali lism: West---. (2005). “Liberal Multiculturalism: ls Global T ls, ls rendss, and Asian ern Models Models, Trends, EDWHV´GDO DODP.\POOL DO OLFN FND D :LOOGDQ+H 'HEDWHV´GDODP.\POLFND:LOOGDQ+H ogang. Tim m editor. 0XOWLFXOWXUDOLVPLQ 0XOWLFXOWXUDOLVPLQ Baogang. D. Oxford: O Ox xford Unive ersity P ress. $VLD. Oxford University Press. ). 0HGLD&XOWXUH&XO 0 GLD& 0H &XOWXUHH&XO O Kellner, Douglas. (1995) (1995). DO VWXGLHV LGHQWLW\ DQ DDQG G SROLWLFV EH WXUDO HQ WKH PRGHUQ DQG WKH RVWP RV WP PRG R HUQ. WZHHQ WKH SRV SRVWPRGHUQ. ndon dan New York: Routledge. London nthony Simon dan Owen, David. eds. Laden, Anthony 07). 0XOWLFXOWXUDOLVP DQG 3ROLWLFDO (2007). RU\\. Cambridge: Ca Cam mbrid dge UniverUni n ver7KHRU\. Cambridge Preess. sity Press. DUtDD +HUUHUD +HHUUHUD ³:KR ³: :KR MXGJHV" MXGJJHV" MX "" /LPD 0DUtD moccracy y and the dilemmas dileemmaas of of multimu ult l iDemocracy uraalism m: Commentary Commeentarry to ‘The ‘Thee Claims Claims m culturalism: Cultu ure: Equality Eq qualiity t andd Diversity Div versiity in in the of Culture: bal Era, Era ra,, byy Seyla Sey ey ylaa Benhabib’” Benhaabib’” b’’ dalam daallaam Global nal 3KLORVRSK\ 6RFLDO&ULWLFLVP, vol jurnal 31 no 7, hlm. 727–737. London,, ThouOaks, s,, CA CA dan d n New da New Delhi: D lh De hi: SAGE SAG GE sandd Oaks, blicat atio ion ons. Publications. Matustik, Martin J. B. (2002). “Contribution to ew critical ccrrit i iiccal theory the h orry off multiculturalism: multicu cultural a ism: m: a new espon o se on se to ‘Anti-racism, ‘A ‘Ant Ant nti-raaci c sm sm, multiculturm lticu mu ulturrA response P DQG WKH HWKLFV RI LGHQWL¿FDWLRQ¶´ LGHQWL¿FDWLRQ¶´ DOLVP am jurnal jju urna rn nal 3KLORVRSK\ 6RFLDO&ULWL 3K KLORV R RSSK\ K 6RF RFFLD L O&UULW LWLL dalam P vol. vol o . 28; 2 ; 473 28 47 73 FLVP phen dan Sleeter, Christine E. Tim May, Stephen & O0 O O O editor. (2010) &ULWLFDO0XOWLFXOWXUDOLVP 7KHRU\DQG3UD[LV, London: Routledge. May, Stephen.ed. (1999). &ULWLFDO0XOWLFXOWXU 9ROXPH,,,1RPRU'HVHPEHU


DOLVP DOLVP5HWKLQNLQJ0XOWLFXOWXUDODQG$Q P5HWKLQNLQJ0XOWL P WLUDFLVW (GX G FDWLRQ Lond WLUDFLVW(GXFDWLRQ London dan Philadelphia: Falmerr Press. Press. (2 (2 “ McLennan, Gregor. (2001). “Can there be a ‘critical’ multiculturalism?” multicultturalism dalam jurnal (WKQLFLWLHV, Vol 1(3): 1(3 3): 389–422, 3) 38 London, Thousand Oaks, dann New Ne Delhi: SAGE Publications. 0HGLD /LWHUDF\ .H\ &RQFHSWV &RQFHHSW bisa dilihat di 0HGLD htt alamat laman berikut:: http://www.mediaawareness.ca/english g h/tea awareness.ca/english/teachers/media_literacy/key_concept.c y y p cfm GLDNVHV +HQGDU eracy/key_concept.cfm anuari 2011) Putranto pada 24 JJanuari 055). “Fro Min, Anselm K. (2005 (2005). “From difference to of others: Sublating postthe solidarity of m”” dalam jur modernism” jurnal 3KLORVRSK\ LDO D &ULWLFLVP, vol 6RFL 6RFLDO vol. 31 no. 7, hlm. 82 823 23–849 823–849 Monroe, Barbara. (2004). &URVVLQJWKH'LJLWDO &UR Monroe, 'LYLGH5DFH:ULWLQJDQ 'LYLGH5DFH:ULWLQJDQG7HFKQRORJ\LQ WKH &ODVVURRP. New Yo York dan London: Teac ache ac heers r Collegee P r ss (Columbia Unire Teachers Press verrsity). versity). P rek Pa kh, B hik khu. (2 ((2000). 000 0). 5HWKLQNLQJ 5HWK Parekh, Bhikhu. 0XOWLFXO WXUUDOLVP P &X XOW O XUUDO ' LYH WXUDOLVP &XOWXUDO 'LYHUVLW\ DQG 3ROLWL FDOO 7K KHRU\ U\ +R U\ + RXQG GPLO FDO 7KHRU\ +RXQGPLOOV %DVLQJVWRNH +DDPSVVKLUHGD GDQ1HZ GD Z