D'aria. Dispensa ad uso degli studenti del Liceo Sociale “ Besta”. Testi di
riferimento: Abbagnano Fornero “Itinerari di filosofia”. Massaro “Il pensiero che
conta”.
HEGEL (Stoccarda 1770-Berlino 1831)
INTRODUZIONE D’aria Dispensa ad uso degli studenti del Liceo Sociale “ Besta” Testi di riferimento:
Abbagnano Fornero “Itinerari di filosofia” Massaro “Il pensiero che conta” La Vergata Trabattoni “Filosofia e cultura”
Vita Stoccarda 1770/Berlino 1831 Da studente si entusiasmò per la Rivoluzione e Napoleone
Precettore a Berna e Francoforte Università di Jena prof. suppl. Preside ginnasio di Norimberga Università di Heidelberg 1818 Università di Berlino
SCRITTI GIOVANILI 1795 LA VITA DI GESU’
1796 LA POSITIVITA’ DELLA RELIGIONE CRISTIANA
1801 DIFFERENZA FRA IL SISTEMA FILOSOFICO DI FICHTE E QUELLO DI SCEELLING
1801 DE ORBITIS PLANETARUM
LE OPERE DELLA MATURITA’ 1807 FENOMENOLOGIA
DELLO SPIRITO
1812/1816 SCIENZA DELLA LOGICA
1821 LINEAMENTI DELLA FILOSOFIA DEL DIRITTO 1817 ENCICLOPEDIA DELLE SCIENZE FILOSOFICHE IN COMPENDIO
IL GIOVANE HEGEL TEOLOGIA
POLITICA
RIGENERAZIO
RIGENERAZIO
NE DELL’UOMO ETICORELIGIOSA
NE DELL’UOMO IN POLITICA
IL GIOVANE HEGEL SIMPATIZZA CON LA RIVOLUZIONE FRANCESE • CON GLI AMICI DI TUBINGA (dove studia e conosce Schelling) PIANTA L’ALBERO DELLA LIBERTA’
IL GIOVANE HEGEL MIGLIORARE LA VITA DEI POPOLI E PORTARLI ALLA LIBERTA’
SIGNIFICA SPAZZARE VIA IL VECCHIO IMPIANTO SOCIALE FONDATO SULLA NOBILTA’ E STABILITA’ SOCIALE
IL GIOVANE HEGEL PER OTTENERE LA LIBERTA’ CI VOGLIONO NUOVE ISTITUZIONI SOCIALI FONDATE SULL’UGUAGLIANZA
IL GIOVANE HEGEL OCCORRE UNA NUOVA RELIGIONE OVE L’INDIVIDUO PARTECIPI ALLO SPIRITO DI DIO LO SPIRITO DI DIO SI INCARNA NELLA STORIA NON ATTRAVERSO LEGGI E PRECETTI MORALI
MA ATTRAVERSO LA STESSA VITA DEGLI UOMINI
IL GIOVANE HEGEL DALLA RELIGIONE ALLA POLITICA L’UOMO RINNOVATO RICONOSCE NELLA VITA INTERIORE DEL SUO VICINO IL RIFLESSO DELL’UNICA VITA (QUELLA DI DIO)
RINNOVA ANCHE LA POLITICA ATTRAVERSO LA CREAZIONE DI UN ORDINE SOCIALE EGUALITARIO
IL GIOVANE HEGEL LA RELIGIONE CRISTIANESIMO STORICO autoritario-culto di Gesù-coercizione
CRISTIANESIMO come MORALITA’ RAZIONALE virtu’ civica-unione Dio/natura/uomo
IL GIOVANE HEGEL E LA PRIMA DIALETTICA
Tesi: colui che ama afferma se stesso Antitesi: fino a perdersi nell’altro (alienazione)
Sintesi: comunione fra chi ama e chi è amato:Cristo
ANTITESI-PRECISAZIONE E’ IL CRISTIANESIMO COME RELIGIONE POSITIVA ISTITUZIONALIZZATA
LA RELIGIONE ALIENANTE, SEPARATA DALLA MORALE
IL GIOVANE HEGEL RELIGIONE E TOTALITA’ CRISTO HA RIUNITO L’UOMO A DIO PER GLI EBREI INVECE DIO ERA L’ASSOLUTAMENTE ALTRO, INCONCILIABILE CON LA NATURA UMANA GIA’ IN QUESTI PRIMI SCRITTI SI AVVERTE L’ASPIRAZIONE ALLA TOTALITA’, ALLA SINTESI, SUPERAMENTO DELLA SCISSIONE E DELLA SEPARAZIONE, L’AMORE (di impronta prettamente romantica)
IL GIOVANE HEGEL: Fichte e Schelling ATTACCA FICHTE PERCHÉ PRIVILEGIA L’IO A SCAPITO DELL’OGGETTO SENZA MAI GIUNGERE AD UNITÀ SI SCHIERA DALLA PARTE DI SCHELLING PROPRIO PERCHÉ NELL’ASSOLUTO SUPERA LA SEPARAZIONE FRA SOGG. E OGG.
ROTTURA CON SCHELLING Qualche anno dopo l’appassionata difesa
dell’amico Schelling avviene la separazione filosofica e umana
Nell’introduzione alla Fenomenologia dello spirito del 1807 critica pesantemente l’Assoluto di Schelling
È COLTO SOLO SON L’INTUIZIONE QUINDI NON ABBIAMO NESSUNA CERTEZZA DI CONOSCENZA SCIENTIFICA
COSA RIMPROVERA A KANT DI AVER COSTRUITO UNA FILOSOFIA DEL FINITO DI VOLER SAPER CONOSCERE PRIMA DI CONOSCERE DI AVER IPOTIZZATO UNA MORALE DOVE LA VOLONTA’ NON ARRIVERA’ MAI ALLA RAGIONE (è solo eterna aspirazione)
I 3 PRINCIPI BASILARI LA RAZIONALITA’ DEL REALE
L’IDEA COINCIDE CON L’INTERO DIALETTICA : ESSERE/PENSIERO
1.LA RAZIONALITA’ DEL REALE “Ciò che è reale è razionale, ciò che è razionale è reale” TUTTA LA REALTA’ COINCIDE CON LO SVILUPPO DI UN PRINCIPIO RAZIONALE
•SPIRITO •IDEA •ASSOLUTO
COS’E LO SPIRITO?
IL PRINCIPIO RAZIONALE CHE SI SVILUPPA ATTRAVERSO LA STORIA E LE VARIE CIVILTA’ FINO AL SUO COMPIMENTO ASSOLUTO
TUTTO E’ MANIFESTAZIONE PARTICOLARE DELL’ASSOLUTO COSA EVENTO INDIVIDUO
2:L’IDEA COINCIDE CON L’INTERO LA VERITA’ E’ UNA CONSIDERAZIONE TOTALE DELLA REALTA’ E NON PARZIALE NON BASTA UN SINGOLO ASPETTO MA LA TOTALITA’ ALTRIMENTI PECCHIAMO DI ASTRAZIONE
COS’E’ L’ASTRAZIONE? ALLA LETTERA SIGNIFICA: TIRAR FUORI, ESTRAPOLARE PER HEGEL E’ IL FINITO, LA SINGOLA COSA COLTA INDIPENDENTEMENTE DAL SUO CONTESTO
ASTRATTO-CONCRETO
HEGEL CAPOVOLGE I CONCETTI DI CONCRETO/ASTRATTO: CONCRETO: IL CONCETTO CHE COGLIE L’ESSENZA E TUTTE LE ARTICOLAZIONI DELLA REALTA’
ASTRATTO: IL MERO DATO CONTINGENTE n.b. Il pregiudizio non si basa su qs. Astrazione?
L’ASTRAZIONE E’ UTILE E’ TUTTAVIA UTILE PER DISTINGUERE I TANTI ASPETTI DELLA REALTA’ MA DOPO AVER DISTINTO CI VUOLE LA SINTESI E’ QUI RITROVIAMO L’INTERO MA SOPRATTUTTO IL VALORE SCIENTIFICO DELLA FILOSOFIA: RIUNIFICARE IL REALE NEL CONCETTO
COME PROCEDE L’ASSOLUTO? ESSO TUTTAVIA NON E’ STATICITA’ COINCIDE CON LO SVILUPPO
E’ IDEA IN DIVENIRE E’ PROGRESSIVA MANIFESTAZIONE
NELL’UOMO GIUNGE ALLA CONSAPEVOLEZZA DI SE’ ATTRAVERSO LA DIALETTICA
3.LA DIALETTICA: ESSERE-PENSIERO
LA DIALETTICA E’ NEL CONTEMPO LEGGE DELLA REALTA’
DEL PENSIERO
I 3 MOMENTI DELLA DIALETTICA TESI-DETERMINARE UNA COSA con l’astrazione ANTITESI-NEGAZIONE della tesi SINTESI-negazione della negazione SUPERARE LA SCISSIONE RIAFFERMANDO TESI e ANTITESI
PERCHE’ LA DIALETTICA?
PERCHE’ SOLO ATTRAVERSO LA CONTRAPPOSIZIONE ARRIVIAMO ALLA VERITA’ (vedi Eraclito)
