Editorial Concordia es la división hispana de Concordia Publishing House.
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segunda carta a timoteo Roberto E. Bustamante
Propiedad literaria © 2007 Editorial Concordia 3558 South Jefferson Avenue, Saint Louis, Missouri, 63118-3968 U.S.A. 1-877-450-8694 • editorial.cph.org Todos los derechos reservados. Usado con permiso. Con la excepción de su reproducción para el uso en la iglesia, o bajarla por internet, ninguna parte de esta publicación debe ser reproducida, almacenada en un sistema de recuperación, o transmitida en alguna forma o por algún medio electrónico, mecánico, fotográfico, grabado, o de otra forma sin previo permiso escrito de Editorial Concordia. Para pedir este libro, llame Editorial Concordia al 1-877-450-8694 o visite a editorial.cph.org y pida Segunda carta a Timoteo (16-6241WEB). Editor: Rev. Héctor Hoppe Diseño de la tapa: Florencia Fau-Pieske Foto de la tapa: Capilla Timoteo y Tito. Copyright © 2006 Concordia Seminary, Saint Louis, Missouri, U.S.A. Los textos bíblicos que aparecen en esta publicación son la traducción del autor si no se indica lo contrario. Greek New Testament © 1966, 1968, 1975, 1983, 1993, 1994, 1998 United Bible Societies, U.S.A. Fourth revised edition © 1993, 1994 Deutsche Bibel Gesellschaft, D-Stuttgart. Usado con permiso. BWHEBB, BWHEBL, BWTRANSH [Hebrew]; BWGRKL, BWGRKN, and BWGRKI [Greek] Postscript® Type 1 and TrueTypeT fonts Copyright © 1994-2006 BibleWorks, LLC. Todos los derechos reservados. La tipografía del griego y hebreo bíblicos son usados con permiso, y son del programa BibleWorks, para exégesis e investigación bíblicas. Las fuentes tipográficas SymbolGreek II y TranslitLS usadas en esta obra están disponibles en Linguist’s Software, Inc., PO Box 580, Edmonds, WA 98020-0580, USA; teléfono (425) 775-1130; www.linguistsoftware.com. Editorial Concordia es la división hispana de Concordia Publishing House. Impreso en los Estados Unidos de América 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
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SOBRE EL AUTOR Roberto Bustamante es pastor de la Iglesia Evangélica Luterana Argentina. Obtuvo su Bachillerato en Teología en el Seminario Concordia (Buenos Aires) y su Maestría en Teología Exegética en Concordia Seminary (Saint Louis, USA). En la actualidad se desempeña como profesor de Nuevo Testamento y coordinador del Programa de Educación Teológica por Extensión del Seminario Concordia (Buenos Aires). Desde 1995, es asesor teológico de dos series de publicaciones para niños de Editorial Concordia: Caminando con Jesús y Escuela Bíblica de Vacaciones Concordia. Es autor del comentario Primera Carta a Timoteo, también publicado por Editorial Concordia. Bustamante está casado con Eunice Amancay Spengler, con quien tiene dos hijos: Tobías y Ana Selene.
CONTENIDO abreviaturas introducción al comentario a las cartas a timoteo y a tito Características de este comentario ¿Quién escribió las cartas pastorales? El contexto histórico de las cartas pastorales El género literario de las cartas pastorales Notas
2 timoteo a vuelo de pájaro Las dos narrativas de 2 Timoteo Caracterización de los personajes Dinámica del discurso Notas
2ti 1:1-2 ⁄ párrafo 1 - apertura de la carta Síntesis del párrafo Propuestas prácticas Apuntes técnicos
2ti 1:3-5 ⁄ párrafo 2 - acción de gracias Síntesis del párrafo Propuestas prácticas Apuntes técnicos Notas
2ti 1:6-14 ⁄ párrafo 3 - hacerlo en el poder de dios Síntesis del párrafo Propuestas prácticas Apuntes técnicos Notas
2ti 1:15-18 ⁄ párrafo 4 - se bifurca el camino Síntesis del párrafo Propuestas prácticas Apuntes técnicos Notas
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contenido 2ti 2:1-13 ⁄ párrafo 5 - confrontar los “pequeños peligros” Síntesis del párrafo Propuestas prácticas Apuntes técnicos Notas
2ti 2:14-26 ⁄ párrafo 6 - distancia y ataque Síntesis del párrafo Propuestas prácticas Apuntes técnicos Notas
2ti 3:1-9 ⁄ párrafo 7 - el camino de los oponentes Síntesis del párrafo Propuestas prácticas Apuntes técnicos Notas
2ti 3:10-17 ⁄ párrafo 8 - el camino de timoteo Síntesis del párrafo Propuestas prácticas Apuntes técnicos Notas
2ti 4:1-5 ⁄ párrafo 9 - cumplir en forma total Síntesis del párrafo Propuestas prácticas Apuntes técnicos Notas
2ti 4:6-8 ⁄ párrafo 10 - ya he completado el recorrido Síntesis del párrafo Propuestas prácticas Apuntes técnicos Notas
2ti 4:9-18 ⁄ párrafo 11 - apresúrate a venir Síntesis del párrafo Propuestas prácticas Apuntes técnicos Notas
2ti 4:19-21 ⁄ párrafo 12 - saludos finales Síntesis del párrafo Propuestas prácticas
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contenido Apuntes técnicos Notas
2ti 4:22 ⁄ párrafo 13 - cierre de la carta Síntesis del párrafo Propuestas prácticas Apuntes técnicos Notas
apéndice i - las afirmaciones confiables Notas
apéndice ii - la imitación del ejemplo en el corpus paulino Notas
apéndice iii - los oficios eclesiásticos en las pastorales Notas
apéndice iv - la salvación y el salvador en las pastorales Notas
apéndice v - el concepto de historia en las pastorales apéndice vi - personajes de las pastorales apéndice vii - cronología paulina apéndice viii - tablas de verbos de movimiento apéndice ix - familias de manuscritos apéndice x - texto de 2 timoteo apéndice xi - glosario bibliografía
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INTRODUCCIÓN AL COMENTARIO A LAS CARTAS A TIMOTEO Y A TITO notas en páginas 27-44
El anciano se apronta para emprender su partida. Pero antes de hacerlo, le imparte la última instrucción a su alumno amado, recordando algunas reglas de conducta, advirtiendo los peligros que se acercan, sellando verdades añejas. No es la historia de un maestro oriental. Es la historia de las cartas que el apóstol Pablo escribió a Timoteo y a Tito. Puede que este nostálgico cuadro que las rodea nos haga dudar de su pertinencia para el lector de hoy día, que no se encuentra en la búsqueda de “reglas de conducta” o advertencias de herejías pasadas, sino de una palabra que impulse y dé sentido a su experiencia cotidiana. Detrás del rostro conservador de la instrucción que el anciano Pablo delega a sus “sucesores” no anida un mensaje caduco, rígido o aburguesado. Detrás de estas instrucciones se esconde un mensaje impregnado de vitalidad, practicidad y esperanza. Es que las instrucciones del viejo maestro encarnan la palabra divina que nunca pierde su frescura y pertinencia. CARACTERÍSTICAS DE ESTE COMENTARIO Este comentario fue pensado para responder a un público diverso. Queremos ofrecer una guía útil para todo creyente en su vida devocional. Buscamos proveer a los líderes de la iglesia de herramientas para la predicación y para el estudio bíblico grupal. Por último, también es nuestra intención que el material sirva para la formación de pastores y líderes tanto en seminarios como institutos bíblicos. Los diferentes colores del margen 15
introducción sirven como guía para cada tipo de lector: Las páginas que no tienen barras en sus costados contienen información general tanto sobre las tres cartas pastorales como sobre 2Ti. Las páginas que tienen la barra negra son el comentario propiamente dicho, párrafo por párrafo. Las páginas que tienen las barras rayadas son las propuestas prácticas (devocionales, homiléticas y de estudio bíblico) a nivel párrafo. Las páginas que tienen la barra gris contienen apuntes técnicos (“Apuntes crítico-textuales”1 y “Apuntes de léxico y sintaxis”2). Se recomienda, por tanto, que el lector que tiene una búsqueda devocional y el predicador “apresurado” se dirija directamente a las páginas que tienen la barra rayada del párrafo correspondiente. Al predicador más distendido y al líder de estudios bíblicos se les sugiere comenzar leyendo las páginas que no tienen barras y las que tienen la barra negra antes de ir a la sección con la barra rayada. Finalmente, tanto para el ámbito académico como para una preparación más exhaustiva del predicador o líder de estudio bíblico, se propone cubrir todas las secciones (incluyendo las páginas con la barra gris). Puesto que no es posible una interpretación absolutamente objetiva y despojada de la identidad del intérprete, es necesario que el lector conozca desde dónde se produce nuestra aproximación al texto. Desde un punto de vista doctrinal, el autor de la presente obra suscribe a las confesiones luteranas (ver Meléndez). En lo que a interpretación bíblica se refiere, el autor sostiene los siguientes conceptos fundamentales del criticismo literario:3 1) El texto, en la forma en que llega hasta nosotros, es absolutamente protagónico en la tarea de interpretación. No se trata de un envoltorio reemplazable que debe hacerse a un lado para recién llegar al material de nuestro interés (doctrina destilada o reconstrucción histórica de algún tipo). 2) Cada escrito de la Biblia (por ejemplo 1Ti) debe ser entendido principalmente como una unidad en sí misma, cuyas partes no encuentran su coherencia sino dentro de la trama general del documento. 3) Los elementos que conforman un escrito (particularmente personajes y trama) entran en escena para cumplir una función literaria determinada. Pese a mantener estos conceptos crítico-literarios, el autor del presente comentario los considera subordinados a las siguientes convicciones y en 16
2TI 1:1-2 / PÁRRAFO 1 APERTURA DE LA CARTA ã1Ú1Ã Pau'lo" ajpovstolo" Cristou' ΔIhsou' dia; qelhvmato" qeou' katΔ ejpaggelivan zwh'" th'" ejn Cristw'/ ΔIhsou' ã1Ú2Ã Timoqevw/ ajgaphtw'/ tevknw/, cavri" e[leo" eijrhvnh ajpo; qeou' patro;" kai; Cristou' ΔIhsou' tou' kurivou hJmw'n. 1
Pablo, apóstol de Cristo Jesús por la voluntad de Dios, de acuerdo con la promesa de vida, que es en Cristo Jesús, 2 a Timoteo, hijo amado. Gracia, misericordia y paz de Dios Padre y de Cristo Jesús, nuestro Señor. COMENTARIO El apóstol abre su segunda carta a Timoteo siguiendo una vez más las convenciones básicas de la antigüedad. Este primer párrafo, por tanto, está formado por dos oraciones que presentan el material característico (Aune: 184): la oración 1 abre con el remitente y destinatario y la oración 2 con el saludo. EL REMITENTE Y EL DESTINATARIO (ORACIÓN 1)
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2Ti 1:1-2
párrafo 1
Si es sorprendente que 1Ti abra con la formalidad del título apostólico oficial, lo es más aún aquí, en una carta en la que la intimidad del diálogo entre Pablo y su hijo amado Timoteo nunca se desvía hacia reglas eclesiásticas o instrucciones destinadas a terceros. Pero el tono oficial no responde a que Pablo y Timoteo se comuniquen delante de la iglesia, sino delante de Dios. Pablo se presenta y escribe esta carta en carácter de apóstol de Cristo Jesús. La apertura de nuestra carta comparte con 1 y 2Co, Ef y Col la atribución del apostolado de Pablo a la voluntad de Dios (diaœ zel∑matos zeouœ). 2Ti 2:26 señala que el ideal hacia el que debe encaminarse toda existencia humana es precisamente el cumplimiento de la voluntad de Dios. El apóstol encarcelado no escribe desde su miseria, sino desde el alto cumplimiento del ideal humano y desde su alta dignidad de apóstol. En línea con las otras dos cartas pastorales, el lugar de apóstol desde el que escribe Pablo es finalmente descrito por medio de la frase preposicional kataœ (ver 1Ti 1:1; Tit 1:1). En nuestro caso, la frase preposicional especifica “de acuerdo con” qué ha sido llamado Pablo a ser apóstol: “de acuerdo con la promesa de vida, que es en Cristo Jesús”. El apóstol que muere, todavía más, el apóstol que se ha transformado en una trampa mortal para sus seguidores, no escribe como representante de la parca, sino desde el desarrollo de su función clave dentro del programa divino de darle nuevamente vida a la creación por medio de Cristo Jesús. La promesa divina de vida, aunque más positiva de lo que el ser humano puede imaginar, trae aparejada, no obstante, el llamado a la entrega de aquel que deposita en ella su esperanza (1Ti 4:8). Nótese cómo Pablo avanza de un marco al otro desde el que escribe a Timoteo: la carta es parte del apostolado de Pablo, el apostolado es por voluntad divina, la voluntad divina está determinada por la promesa de vida, la promesa de vida no es sino en Cristo Jesús (en Jristø I∑souœ). Timoteo, el remitente, es nombrado con profunda ternura: “hijo amado” (agap∑tø teœknø). Hemos señalado en el comentario a 1Ti 1:2 que evidentemente Pablo acostumbró designar a Timoteo como “hijo” (teœknon, 1Co 4:17; Fil 2:22; 1Ti 1:2, 18; 2Ti 2:1). Todavía más, la marca sapiencial de nuestras cartas le otorga a esta designación (utilizada por el maestro para nombrar a su aprendiz) una función retórica clave: Timoteo, como hijo, no tiene más que obedecer las instrucciones de su maestro e imitar su ejemplo. Todas las veces que el NT usa la frase “hijo amado” (agap∑toœn teœknon), salta 60
apertura de la carta
2Ti 1:1-2
APUNTES TÉCNICOS APUNTES DE LÉXICO Y SINTÁXIS
2Ti 1:1 “de Cristo Jesús” (Cristou/ VIhsou/): Genitivo subjetivo: Cristo es el sujeto de la acción embutida dentro del sustantivo verbal “apóstol” (avpo,stoloj) (Wallace: 82, nota 30). “por” (dia,): BAGD (dia,.A.III.1.d: 180) ubica a nuestra expresión bajo la categoría de “causa eficiente”: denota el instrumento gracias al cual se obtiene un resultado. “la voluntad de Dios” (qelh,matoj qeou/): Genitivo posesivo (Wallace: 81-83). “de acuerdo con” (katV): kata, de estándar (Wallace: 377). “de vida” (zwh/j): Genitivo objetivo: la vida es el objeto de la promesa divina, esto es: lo que Dios promete en Cristo Jesús (Wallace: 116-19). “en” (evn): evn + acusativo de esfera (Wallace: 153-55, 372). 2Ti 1:2 “misericordia” (e;leoj): BAGD (e;leoj.2.b: 250) “misericordia, compasión, piedad, clemencia”. Louw & Nida § 88.76 define a nuestro sustantivo como “mostrar bondad o cuidado por alguien que se encuentra en serias necesidades”. Trench (156-61) indica que, cuando son aplicadas a Dios, “gracia” (ca,rij) denota el don gratuito del perdón dado al humano en cuanto pecador, mientras que “misericordia” (e;leoj) es el dolor que Dios padece por el humano en cuanto miserable, padecimiento que lo mueve a revertir dicha condición. Trench conjetura que en la mente de Dios la “misericordia” (e;leoj) antecede a la “gracia” (ca,rij). APUNTES CRÍTICO-TEXTUALES
Para la ubicación geográfica y temporal de cada testigo de 2Ti ver Apéndice IX (p. 477). 2Ti 1:2: Algunos manuscritos reemplazan “Cristo Jesús” (Cristou/ VIhsou/) por: a) “el Señor Jesucristo” (kuri,ou VIhsou/ Cristou/). b) “Jesucristo” (VIhsou/ Cristou/). 1) Por evidencia interna: El escriba de la variante a) adapta el texto original a la típica fórmula paulina de salutación inicial (“de nuestro Dios y Padre y del Señor Jesucristo”: - avpo. qeou/ patro.j h`mw/n kai. kuri,ou VIhsou/ Cristou/: Ro 1:7; 1Co 1:3; 2Co 1:2; Gá 1:3; Ef 1:2; Fil 1:2; 2Ts 1:2; Flm 3). Al hacerlo, no obstante, por un lado rompe con la fórmula usada en las pastorales (1Ti 1:2 y Tit 1:4), y, por el otro, produce una expresión entorpecida por la repetición de “Señor” (kuri,ou). El escriba de la variante b), posiblemente trabajando en base a la variante a), intenta corregir la repetición de “Señor” (kuri,ou). 2) Por evidencia externa: Éste es el apoyo de cada una de las alternativas:
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NOTAS ACCIÓN DE GRACIAS 1.
Para ciertos rasgos de “introducción” (exordium) en la “narración” (narratio) de 1Ti 1:3-17 ver la sección “Dinámica del discurso” en 1Ti a vuelo de pájaro (p. 54).
2.
Ocho de las trece cartas que forman el corpus paulino abren el discurso con acción de gracias (Ro 1:8-11; 1Co 1:4-9; Ef 1:15-23; Fil 1:3-6; Col 1:3-8; 1Ts 1:2-5; 2Ts 1:310; 2Ti 1:3-5; Flm 4-7).
3.
Al romper con “la tradición de los ancianos” (h∑ paraœdosis tøn presbuteœrøn), Jesús no se abre del pacto sinaítico, sino de la desvirtuación con la que el judaísmo de su tiempo había vaciado el verdadero culto a Dios (Mt 15:1-6).
4.
Algunos de los libros de Macabeos presentan este mismo patrón. Matatías, el padre de Judas Macabeo, convoca a la revolución en contra de la opresión del imperio griego apelando, demandando fidelidad a la adoración de los antepasados (latre*a pateœrøn, 1Mac 2:19-20). Algunos habitantes de Jerusalén se convocan a la guerra para morir defendiendo la ley de sus padres cuando Ptolomeo IV Filópator (siglo 3 aC) pretende entrar al lugar santísimo del templo (3Mac 1:23). El último de los siete hermanos martirizados junto con su madre en tiempos del imperio griego apela al Dios de los padres (ho patrøos zeoœs) para que tenga misericordia de él y para que vengue su muerte injusta (4Mac 12:18). Finalmente, en el Testamento de Moisés IX.4-7 (siglo 1 dC) el levita Taxo anima a sus hijos a aceptar el martirio sobre la misma base (Charlesworth, I: 919-34).
5.
Nótese cómo en 2Ti 4:6 el apóstol habla de su martirio en términos sacrificiales.
6.
Ya hemos señalado que Jeremías (1989: 87) interpreta a la frase “de noche y de día” (nuktoœs ka* h∑meœras) como indicio de que al menos parte de la iglesia primitiva mantuvo la observancia de las horas establecidas para la oración dentro del judaísmo. Ver comentario a 1Ti 2:1-2.
7.
Hendriksen (1979: 17) indica que tanto nuestro texto como 1Ti 1:12 reproducen una típica expresión latina (latinismo): gratia habere. Ver nota 4 al comentario a 1Ti 1:12-17.
8.
Schönweiss (1983a: 323) señala que la oración (deœ∑sis) de uno por el otro en la iglesia primitiva fue una forma característica para expresar unidad y afecto (Ro
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