Syarah Aqidah Washitiyah - Meniti Jalan yang Lurus

Sa'id bin Ali bin Wahfi Al-Qahthaniy

Bismillahirrahmanirrahim

MUKADDIMAH S e g a l a puji b a g i A l l a h , R a b s e m e s t a a l a m . S h a lawat d a n s a l a m y a n g l e n g k a p d a n s e m p u r n a s e m o g a dilimpahkan kepada Nabi dan Rasul paling mulia, N a b i d a n I m a m kita, M u h a m m a d b i n A b d u l l a h , j u g a kepada segenap keluarga, shahabatnya, dan siapa saja y a n g m e n g i k u t i j e j a k m e r e k a d e n g a n b a i k , h i n g g a H a r i K i a m a t . Amma ba'du. K i t a b "Al-Aqidah Al-Wasithiyah" tulisan Syaik h u l I s l a m I b n u Taimiyah Rahimahullah Ta'ala, a d a lah A q i d a h A h i u s S u n n a h w a l J a m a ' a h . A d a p u n latar b e l a k a n g p e n u l i s a n , d a n p e n a m a a n n y a d e n g a n Al-Wasithiyah, ialah : B a h w a s e o r a n g Q a d h i d a r i n e geri Wasith yang sedang melaksanakan haji datang kepada Syaikhul Islam dan m e m o h o n beliau untuk menulis tentang Aqidah Salafiyah yang beliau y a k i n i . M a k a , b e l i a u Rahimahullah menulisnya d a l a m t e m p o s e k a l i jalsah, ( s e k a l i d u d u k ) , s e u s a i shalat 'Ashar. Ini m e r u p a k a n b u k t i n y a t a b a h w a b e l i a u Rahimahullah memiliki ilmu yang luas dan d i k a r u n i a i oleh A l l a h k e c e r d a s a n d a n k e l u a s a n i l m u y a n g m e n g a g u m k a n . D a n itu tidak aneh, karena karunia Allah itu diberikan dan d i h a r a m k a n bagi

12

Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah

Mukaddimah

13

s i a p a saja y a n g D i a k e h e n d a k i . K e p a d a A l l a h Y a n g M a h a T i n g g i d a n A g u n g , kita m e m o h o n a k a n k e u t a maan dan kemuliaan-Nya. Ketika saya mengetahui betapa pentingnya k a n d u n g a n K i t a b "Al-'Aqidah Al-Wasithiyah" terseb u t , s a y a b e r k e i n g i n a n u n t u k m e m b u a t syarah - p e n j e l a s a n - r i n g k a s t e n t a n g kitab A q i d a h ini. S a y a m e m o h o n k e p a d a A l l a h a g a r h a l itu s a y a l a k s a n a k a n semata-mata untuk mencari ridha-Nya. Tidak diragukan lagi b a h w a b a n y a k ulama telah melakukan upaya yang besar untuk menjaga, mengajarkan, m e n g u l a s , d a n m e n s y a r a h , t e r h a d a p k i t a b "Al'Aqidah Al-Wasithiyah" ini d a n di a n t a r a y a n g a k u k e t a h u i d a r i s y a r a h - s y a r a h t e r s e b u t antara l a i n : "ArRaudhah An-Nadiyyah, Syarh Al-'Aqidah AlWasithiyah" t u l i s a n S y a i k h Z a i d b i n F a y a d h , "AlKawasyif Al-Jaliyyah 'An- Ma'ani Al-Aqidah Al-VJasithiyah" tulisan S y a i k h A b d u l A z i z b i n M u h a m m a d ' , "Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah" tulisan M u h a m m a d K h a l i l A l - H a r a s , d a n "At-Ta'liqat Al-Mufidah 'ala Al'Aqidah Al-Wasithiyah" tulisan S y a i k h A b d u l l a h bin Abdurrahman Asy-Syarif. Beberapa syarah tersebut c u k u p b a i k d a n berhasil m e n j e l a s k a n m a k n a - m a k n a aqidah tersebut. A d a p u n d a l a m syarah ringkas yang saya susun ini, saya m e l a k u k a n hal-hal sebagai berikut: 1

1. As-Salman, "Al-As ilah wal Ajwibah al-Vshuliyyah Al-Wasithiyyah"yang juga tulisan beliau. 14


Al-'Aqidah

Saya mentakhrij hadist-hadits Rasulullah dan mem'sba/zkannya, k a d a n g - k a d a n g k e p a d a s u m b e r aslinya, tapi kadang-kadang c u k u p saya tunjukkan s u m b e r a s l i n y a t a n p a t e k s . S a y a j u g a mera'sba/zkan ayat-ayat kepada surah dan nomornya, selain saya juga memberikan judul yang sesuai untuk setiap tema, misalnya : "Definisi Al-Firqah AnNajiyah:, " M a d z h a b Ahlus S u n n a h w a l J a m a ' a h tentang Sifat-sifat Allah", "Rukun Iman menurut Firqah N a j i y a h " , M e t o d e A h l u s S u n n a h w a l J a m a ' a h d a l a m M e n a f i k a n d a n M e n e t a p k a n A s m a ' d a n Sifatsifat A l l a h " , " M a d z h a b M e r e k a d a n A y a t - a y a t serta hadits-hadits tentang A s m a ' dan Sifat-sifat A l l a h " . K e m u d i a n s a y a m e m b u a t j u d u l sendiri u n t u k m a s i n g m a s i n g sifat, t a p i k a d a n g - k a d a n g s a y a g a b u n g k a n b e b e r a p a sifat d a l a m satu j u d u l . Ini tidak saya maksudkan untuk membatasi, melainkan untuk menyebutkan sifat-sifat y a n g telah disebutkan oleh penulis. Penulis juga menyebutkan b a n y a k ayat dan hadits, akan tetapi saya hanya m e n y e b u t k a n satu dalil untuk setiap sifat, dari ayat a t a u hadits, sementara yang lain saya hapuskan u n t u k meringkaskan syarah ini. K e m u d i a n saya m e n y e b u t k a n "Sikap pertengahan Ahlus Sunnah dalam masalah sifat A l l a h " d i a n t a r a g o l o n g a n - g o l o n g a n l a i n y a n g ada. Sikap pertengahan mereka dalam masalah perbuatan manusia, Sikap pertengahan mereka dalam masalah ancaman Allah", Sikap pertengahan mereka mengenai nama-nama Iman dan Dien", "Sikap pertengahan mereka mengenai shahabat-

Mukaddimah

15

s h a h a b a t R a s u l u l l a h $s§,", " I m a n k e p a d a H a r i A k h i r dan hal-hal yang berkaitan dengannya", "Takdir dengan keempat tingkatannya", "Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah tentang Iman dan Dien, Shahabat Rasulullah dan Karamah para wali", serta " A k h l a k m u l i a A h l u s S u n n a h w a l J a m a ' a h " . Semoga Allah memberikan taufik kepada saya d a l a m m e l a k s a n a k a n apa yang dicintai dan diridhai-Nya. Shalawat, salam, dan barakah, semoga dilimpahkan Allah kepada hamba dan Rasul-Nya, M u h a m m a d ;§f; j u g a k e p a d a s e g e n a p k e l u a r g a d a n shahabatnya.

DEFINISI AL-FIRQAH AN-NAJIYAH (AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH) Firqah ( d e n g a n huruffa' d i k a s r a h k a n ) a r t i n y a sekelompok manusia. Ia d i s i f a t i d e n g a n an-najiyah, (yang s e l a m a t ) , d a n Al-Manshurah, (yang mendapat p e r t o l o n g a n ) , b e r d a s a r k a n sabda R a s u l u l l a h j|t : edit

Penulis

^

J*

r*-J ^

$

^~

°a*^j

"Akan senantiasa ada sekelompok umatku yang tegar di atas al-haq, yang tidak akan terkena mudharat dari orang yang enggan menolong atau menentang mereka, sehingga datanglah keputusan Allah sedangkan mereka tetap dalam keadaan begitu." v

A d a p u n Ahlus Sunnah wal Jama'ah, a d a l a h m e r u p a k a n p e n g g a n t i a t a u n a m a lain dari k e l o m p o k tersebut. Y a n g d i m a k s u d d e n g a n As-Sunnah adalah Thariqah ( c a r a / j a l a n ) yang dianut oleh Rasulullah e d i t

1. Dikeluarkan oleh Al-Bukhari dengan lafazhnya dari Mughirah IV/187 dan Muslim 111/1523.

16


Definisi Al-Firqah An-Najiyah

17

iH, para sahabat jejak

mereka

beliau, dan orang-orang

hingga

Hari

yang

mengikuti

Kiamat.

A d a p u n al-jama'ah, m a k n a a s a l n y a a d a l a h sejumlah orang yang mengelompok. Tetapi, y a n g dim a k s u d d e n g a n al-jama'ah dalam pembahasan a q i d a h ini a d a l a h S a l a f ( p e n d a h u l u ) dari u m a t ini dari kalangan shahabat dan orang-orang yang mengikuti kebaikan mereka, sekalipun hanya s e o r a n g y a n g b e r d i r i di a t a s k e b e n a r a n y a n g telah dianut oleh j a m a ' a h t e r s e b u t . 1}

Abdullah bin Mas'ud

"Jama'ah sekalipun

adalah

berkata :

apa yang 'selaras dengan

engkau

seorang

"Umat Yahudi berpecah menjadi tujuh puluh satu golongan, satu golongan di jannah sedangkan tujuh puluh golongan di naar. Umat Nasrani berpecah menjadi tujuh puluh dua golongan, tujuh puluh satu golongan di naar sedangkan satu golongan di jannah. Demi Allah, yang jiwaku di tangan-Nya, umatku akan berpecah menjadi tujuh puluh tiga golongan, satu golongan di jannah sedangkan tujuh puluh dua golongan di naar."**

kebenaran,

diri.

2)

Dari 'Auf bin Malik yang berkata: Rasulullah ;§t b e r s a b d a :

J> 0 ^ > - l j J j l ^ l (_S?

J*

ulilikannya badan dan dimasukkannya kembali nyawa Ke dalamnya, sehingga manusia keluar dari kubur seperti brliiliui^-belalang yang bertebaran dalam keadaan hidup (/(/;; bersegera mendatangi penyeru. Kita m e m o h o n a m p u n a n d a n k e s e j a h t e r a a n k e p a d a A l l a h , b a i k di i l u m a m a u p u n di akhirat.

11

4.

Iman Kepada Para Rasul

Iman kepada rasul-rasul adalah keyakinan y a n g k u a t b a h w a A l l a h t e l a h m e n g u t u s p a r a rasul untuk m e n g e l u a r k a n m a n u s i a dari kege].«p. a k e p a d a c a h a y a . K e b i j a k s a n a a n - N y a telah m e n e t a p kan b a h w a Dia m e n g u t u s para rasul itu k e p a d a manusia untuk memberi kabar gembira dan ancaman kepada mereka. Maka, wajib beriman kepada s e m u a r a s u l s e c a r a ijmal (global) s e b a g a i m a n a w a j i b p u l a b e r i m a n s e c a r a tafshil (rinci) k e p a d a s i a p a d i antara m e r e k a y a n g d i s e b u t n a m a n y a oleh Allah, y a i t u 2 5 di a n t a r a m e r e k a y a n g d i s e b u t k a n o l e h A l l a h d a l a m A l - Q u r ' a n . Wajib p u l a b e r i m a n b a h w a Allah telah mengutus rasul-rasul dan nabi-nabi selain m e r e k a , y a n g j u m l a h n y a t i d a k d i k e t a h u i o l e h selain A l l a h , d a n tidak a d a y a n g m e n g e t a h u i n a m a -

11

5.

2)

ii.

22

"Al-Ajwibah Al-Ushuliyah",

I nian K e p a d a Takdir Y a n g Baik M a u p u n Yang liuruk D a r i A l l a h

Ta'ala.

Iman kepada takdir adalah meyakini secara M n i^'.uh-sungguh bahwa segala kebaikan dan kebu• 111- a n itu terjadi k a r e n a t a k d i r A l l a h . A l l a h 1$f telah miMij'.i'lahui k a d a r d a n w a k t u t e r j a d i n y a s e g a l a s e s u I

1.

Iman Kepada Kebangkitan Setelah Mati

I ili.il "Al-Kawasyif Al-Jaliyah 'An Ma'ani Al-Wasithiyah", hal. 66.

hal. 16 dan 17.


Rukun Iman Menurut Al-Firqah An-Najiyah

23

atu sejak z a m a n azali, sebelum menciptakan i l . i n m e n g a d a k a n n y a d e n g a n k e k u a s a a n d a n kehenil.ik N y a , s e s u a i d e n g a n a p a y a n g telah d i k e t a h u i -N \. i itu. A l l a h telah m e n u l i s n y a p u l a di L a u h M a h f u z h sebelum menciptakannya. 11

B a n y a k sekali dalil m e n g e n a i k e e n a m rukun I m a n ini, b a i k d a r i A l - Q u r ' a n m a u p u n A s - S u n n a h . Di a n t a r a n y a a d a l a h f i r m a n A l l a h Ta'ala :

)

—• ^ J 0 ^

^ '

re

"Hendaklah engkau beriman kepada Allah, malaikatmalaikat-Nya, kitab-kitabNya, rasul-rasulNya, dan hari akhir. Dan engkau beriman kepada takdir Allah, yang baik maupun yang buruk." v

u^G v ~ ^ G "Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebaktian, akan tetapi sesungguhnya kebaktian itu ialah beriman kepada Allah, Hari Kemudian, Malaikat-malaikat, dan Nabi-nabi...'''(AlBaqarah : 177)

"Sesungguhnya menurut qadar

* * Kami menciptakan (ukurwn)."(Al-Qamar

* segala : 49)

* sesuatu

J u g a s a b d a N a b i «ft d a l a m h a d i t s J i b r i l :

1. "Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah", Muhammad Khalil Al-Haras, hal. 19 24

Syarfr Al-'Aqidah Al-Wasithiyah

1. Dikeluarkan oleh Muslim, 1/37 no. 8 Rukun Iman Menurut Al-Firqah An-Najiyah

25

p e n a m b a h a n h u r u f l a m ( J ). D e m i k i a n p u l a p e r k a t a a n o r a n g - o r a n g Y a h u d i , "Hinthah ( ) " ketika mereka diperintah untuk mengatakan "Hiththah ( i j a ^ ) " C o n t o h lain a d a l a h p e r k a t a a n A h l i B i d ' a h y a n g memanshubkan lafazh A l l a h d a l a m a y a t : u

MADZHAB AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH SECARA IJMAL

2 )

3)

MENGENAI SIFAT-SIFAT ALLAH A h l u s S u n n a h w a l J a m a ' a h m e n e t a p k a n sifatsifat A l l a h Ta'ala, t a n p a ta'ihil, tamtsil, tahrif, d a n takyif - M e r e k a m e m p e r c a y a i n y a s e b a g a i m a n a tersebut dalam nash Al-Qur'an dan Al-Hadits. n

1.

Tahrif

Tahrif secara b a h a s a berarti merubah dan mengganti. M e n u r u t p e n g e r t i a n s y a r ' i b e r a r t i : merubah lafazh Al-Asma'ul Husna dan Sifat-sifat-Nya Yang Maha Tinggi, atau makna-maknanya. Tahrif i n i d i b a g i m e n jadi dua : Pertama : Tahrif dengan cara menambah, mengurangi, atau merubah bentuk lafazh. Contohnya adalah ucapan k a u m Jahmiyah, dan orangorang yang mengikuti p e m a h a m a n mereka, bahwa istawa (ls£-*\ ) A d a l a h istaula ( ) Disini a d a 2)

3)

1. Serta tanpa tafwidh 2. Istawa artinya berada di atas; naik (setelah dahulunya tidak). 3. Istaula artinya menguasai f* ". 1

26


"Dan Allah berbicara kepada sung. " ( A n - N i s a ' : 1 6 4 ) .

Musa

dengan

lang-

Kedua : M e r u b a h m a k n a . A r t i n y a , t e t a p m e m biarkan lafazh sebagaimana aslinya, tetapi melakukan perubahan terhadap maknanya. Contohnya adalah perkataan Ahli Bid'ah y a n g menafsirkan Ghadhab ( m a r a h ) , d e n g a n iradatul intiqam ( k e i n g i n a n u n t u k m e m b a l a s d e n d a m ) ; Rahmah (kasih s a y a n g ) , d e n g a n iradatul in'am ( k e i n g i n a n u n t u k m e m b e r i n i k m a t ) ; d a n Al-Yadu ( t a n g a n ) , d e n g a n an-ni'mah (nikmat). 2.

Ta'thil

Ta'thil s e c a r a b a h a s a berarti meniadakan. Adapun m e n u r u t p e n g e r t i a n s y a r ' i a d a l a h : meniadakan sifat-

1. Hinthah artinya gandum f™' 2. Hiththah artinya bebaskan kami dari dosa fcnl 3. Maksudnya, lafazh Allah dibaca dengan harakat akhir fathah ( .Cbl), padahal semestinya harakat akhirnya dibaca dengan dhammah ( Ail). Dengan dim««s/iwbkan, maka kedudukan lafazh Allah dalam ayat tersebut menjadi obyek, sehingga arti ayat tersebut berubah menjadi, "Dan Musa berbicara kepada Allah secara langsung." Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Ijmal

27

Sifat Ilahiyah dari Allah Ta'ala, mengingkari keberadaan sifat-sifat tersebut pada Dzat-Nya, atau mengingkari sebagian darinya. J a d i , p e r b e d a a n a n t a r a tahrif d a n ta'thil y a i t u : ta'thil a d a l a h p e n a f i a n s u a t u m a k n a y a n g b e n a r , y a n g d i t u n j u k k a n oleh A l - Q u r ' a n d a n A s - S u n n a h , s e d a n g k a n tahrif adalah p e n a f s i r a n naslin a s h A l - Q u r ' a n d a n A s - S u n n a h d e n g a n interpretasi y a n g bathil.

J a d i , s e t i a p o r a n g y a n g m e l a k u k a n tahrif p a s t i j u g a m e l a k u k a n ta'thil, a k a n tetapi t i d a k s e m u a o r a n g y a n g m e l a k u k a n ta'thil m e l a k u k a n tahrif. B a r a n g s i a p a yang menetapkan suatu makna yang batil dan m e n a f i k a n s u a t u m a k n a y a n g b e n a r , m a k a ia s e o r a n g p e l a k u tahrif s e k a l i g u s p e l a k u ta'thil. A d a p u n o r a n g y a n g m e n a f i k a n sifat, m a k a ia seorang m u ' a t h i l , (pelak u ta'thil), tetapi b u k a n muharif (pelaku tahrif). 3.

MACAM-MACAM TA'THIL Ta'thil a d a b e r m a c a m - m a c a m : 1.

Penolakan terhadap Allah atas k e s e m p u r n a a n s i f a t - N y a y a n g suci, d e n g a n cara meniadakan A s m a ' d a n S i f a t - s i f a t - N y a , a t a u s e b a g i a n darin y a , s e b a g a i m a n a y a n g d i l a k u k a n oleh p a r a penganut paham Jahmiyah dan Mu'tazilah.

2.

Meninggalkan muamalah dengan-Nya, yaitu d e n g a n cara m e n i n g g a l k a n i b a d a h k e p a d a - N y a , b a i k s e c a r a total m a u p u n s e b a g i a n , a t a u d e n g a n cara beribadah kepada selain-Nya di samping beribadah kepada-Nya.

3.

28

Meniadakan pencipta bagi makhluk. Contohnya adalah pendapat orang-orang yang mengatakan: S e s u n g g u h n y a , a l a m l a h y a n g m e n c i p takan segala sesuatu dan yang mengatur dengan sendirinya. Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah

Takyif

Takyif a r t i n y a b e r t a n y a d e n g a n kaifa, ( b a g a i m a n a ) . A d a p u n y a n g d i m a k s u d takyif di sini a d a l a h m e n e n t u k a n d a n m e m a s t i k a n h a k e k a t s u a t u sifat, d e n g a n m e n e t a p k a n b e n t u k / k e a d a a n tertentu untukn y a . M e n i a d a k a n b e n t u k / k e a d a a n b u k a n l a h berarti masa bodoh terhadap makna yang dikandung dal a m sifat-sifat tersebut, sebab m a k n a tersebut diketahui dari b a h a s a A r a b . Inilah p a h a m y a n g dianut oleh k a u m salaf, sebagaimana dituturkan oleh I m a m M a l i k Rahima-hullah Ta'ala k e t i k a d i t a n y a t e n t a n g b e n t u k / k e a d a a n istiwa', - b e r s e m a y a m - . Beliau Rahimahullah menjawab :

f O'

' O

\i'

*

"Istiwa itu telah diketahui (maknanya), keadaannya tidak diketahui, mengimaninya sedangkan menanyakannya bid'ah." 1

d bentuk/ wajib,

u

1. Fatawa Ibnu Taimiyoh, V/144. Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Ijmal

29

S e m u a sifat A l l a h m e n u n j u k k a n m a k n a y a n g hakiki d a n pasti. Kita m e n g i m a n i d a n m e n e t a p k a n sifat tersebut u n t u k Allah, a k a n tetapi kita tidak m e n g e t a h u i b e n t u k , k e a d a a n , d a n b e n t u k d a r i sifat tersebut. Yang wajib adalah meyakini dan menetapkan sifat-sifat tersebut m a u p u n maknanya, secara hakiki, d e n g a n m e m a s r a h k a n b e n t u k / k e a d a a n nya. Tidak sebagaimana orang-orang yang tidak m a u tahu terhadap makna-maknanya. 4.

Tamtsil

Tamtsil a r t i n y a tasybih, m e n y e r u p a k a n , y a i t u m e n j a d i k a n s e s u a t u y a n g m e n y e r u p a i A l l a h Ta'ala d a l a m sifat-sifat Dzatiyah m a u p u n Fi'liyah-Nya. Tamtsil ini d i b a g i m e n j a d i d u a , y a i t u : Pertama : M e n y e r u p a k a n m a k h l u k d e n g a n P e n cipta. Misalnya orang-orang Nasrani y a n g menyerup a k a n A l - M a s i h p u t e r a M a r y a m d e n g a n A l l a h Ta'ala dan orang-orang Yahudi yang menyerupakan 'Uzair d e n g a n A l l a h p u l a . M a h a Suci A l l a h dari itu s e m u a . Kedua : M e n y e r u p a k a n P e n c i p t a d e n g a n m a k h luk. Contohnya adalah orang-orang yang mengatak a n b a h w a A l i a h m e m p u n y a i w a j a h seperti w a j a h y a n g dimiliki o l e h m a k h l u k , m e m i l i k i p e n d e n g a r a n s e b a g a i m a n a p e n d e n g a r a n y a n g d i m i l i k i oleh m a k h luk, dan memiliki tangan sebagaimana tangan yang dimiliki oleh m a k h l u k , serta p e n y e r u p a a n - p e n y e 30

Syarh Al-'Aaidah Al-VJasithiyah

r u p a a n lain y a n g b a t h i l . M a h a S u c i A l l a h d a r i a p a yang mereka ucapkan. ' 1

ILHAD TERHADAP ASMA' DAN SIFAT-SIFAT ALLAH P e n g e r t i a n ilhad t e r h a d a p A s m a ' d a n Sifat-sifat Allah a d a l a h m e n y i m p a n g k a n n a m a - n a m a d a n sifatsifat A l l a h , h a k e k a t - h a k e k a t n y a , a t a u m a k n a - m a k n a nya, dari kebenarannya y a n g pasti. P e n y i m p a n g a n ini b i s a b e r u p a p e n o l a k a n t e r h a d a p n y a s e c a r a total atau pengingkaran terhadap makna-maknanya, atau p e m b e l o k a n n y a dari k e b e n a r a n d e n g a n m e n g g u n a k a n interpretasi y a n g t i d a k b e n a r , a t a u p e n g g u n a a n nama-nama tersebut untuk menyebut hal-hal yang b i d ' a h , s e b a g a i m a n a y a n g d i l a k u k a n oleh p a r a p e n g a n u t p a h a m "lttihad". Jadi, yang termasuk dalam k a t e g o r i ilhad a d a l a h tahrif, ta'thil, takyif tamtsil d a n tasbih. 2)

1. Al-Kawasyif Al-jaliyah 'an Ma'ani Al-Wasithiyah, hal. 86. Syaikh Abdul Aziz bin Baz hafizhahullah berkata : Ada tasybih jenis ketiga, yaitu menyerupakan Sang Pencipta dengan ma'dumat, (sesuatu yang tidak ada), yang mustahil, tidak sempurna, dan bendabenda mati. Inilah tasybih yang dilakukan oleh orang-orang yang menganut paham Jahmiyah dan Mu'tazilah. 2. Lihat Al-Ajwibah Al-Ushuliyah, hal. 32 dan Syarh Al-Aaidah AlWasithiyah, Al-Haras, hal. 24. Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Ijmal

31

METODE AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH DALAM MENIADAKAN DAN MENETAPKAN ASMA' DAN SIFAT BAGI ALLAH Ahlus Sunnah wal Jama'ah menetapkan apa y a n g telah ditetapkan oleh Allah u n t u k diri-Nya secara tafshil, d e n g a n l a n d a s a n f i r m a n A l l a h :

"Dan Dia Maha Mendengar (Asy-Syura : 11).

dan Maha

Melihat."

K a r e n a itu, s e m u a n a m a d a n sifat y a n g telah ditetapkan oleh Allah bagi diri-Nya atau oleh R a s u l u l l a h H, m e r e k a t e t a p k a n u n t u k A l l a h , s e s u a i dengan keagungan sifat-Nya. Sebaliknya, Ahlus S u n n a h w a l J a m a ' a h m e n a f i k a n apa y a n g telah dinafikan oleh Allah dari diri-Nya, atau oleh rasulN y a 'H, d e n g a n p e n a f i a n secara ijmal, b e r d a s a r k a n kepada firman Allah :

hal yang merupakan kekhususan-Nya, menunjukkan ditetapkannya kesempurnaan-kesempurnaan y a n g m e r u p a k a n k e b a l i k a n n y a . A l l a h telah m e m a dukan penafian dan penetapan dalam satu ayat. M a k s u d s a y a p e n a f i a n secara ijmal d a n p e n e t a p a n secara tafshil y a i t u d a l a m f i r m a n A l l a h tfH : >

0

f

pun

yang

menyerupai-Nya..."

Penafian s e s u a t u m e n u n t u t p e n e t a p a n terhadap kebalikannya, yaitu kesempurnaan. Semua yang dinafikan oleh Allah dari diri-Nya, berupa kekurangan atau persekutuan makhluk dalam hal-

32


'

* '

^ a

°

'

s

"Tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya Dia Maha Mendengar lagi Melihat."Asy-Syura

a'

dan : 11.

Ayat ini m e n g a n d u n g tonzih, - p e n y u c i a n - Allah dari p e n y e r u p a a n d e n g a n m a k h l u k - N y a , b a i k d a l a m dzat, sifat, m a u p u n p e r b u a t a n N y a . Bagian a w a l ayat di atas m e r u p a k a n bantahan bagi kaumMusyabbihah (yang m e n y e r u p a k a n Allah), yaitu firman Allah Ta'ala: "Tidak ada sesuatu

pun yang serupa

dengan-Nya

..."

A d a p u n b a g i a n a k h i r dari f i r m a n A l l a h tersebut m e r u p a k a n b a n t a h a n b a g i k a u m Mu'athilah -yang m e l a k u k a n ta'thil-, yaitu firman Allah: "Dan Dia Maha Mendengar

"Tidak ada sesuatu Asy-Syura : 11

£

lagi

Melihat."

Pada bagian pertama terkandung penafian secara ijmal s e d a n g k a n p a d a b a g i a n t e r a k h i r t e r k a n d u n g p e n e t a p a n secara tafshil. A y a t di a t a s j u g a m e n g a n dung bantahan bagi kaum Asy'ariyah yang mengatakan b a h w a Allah mendengar tanpa pendengaran dan melihat tanpa penglihatan. ' 1

1. "Al-Ajwibah Al-Ushuliyah 'ala Al-'Aqidah Al-Wasithiyah", hal. 26. Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Ijmal

33

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah Rahimahullah Ta'ala m e n c a n t u m k a n a y a t dia tas, b e r i k u t s u r a h A l I k h l a s d a n ayat A l - K u r s i , k a r e n a s u r a h A l - I k h l a s dan ayat-ayat tersebut- m e n g a n d u n g penafian dan penetapan." Surah Al-Ikhlas memiliki bobot yang sebanding dengan sepertiga Al-Qur'an, sebagaim a n a d i n y a t a k a n oleh Rasulullah § § . P a r a u l a m a menyebutkan penafsiran sabda beliau itu, b a h w a A l - Q u r ' a n diturunkan dengan tiga m a c a m kandungan, yaitu : T a u h i d , k i s a h - k i s a h , d a n h u k u m - h u k u m , s e d a n g k a n s u r a h A l - I k h l a s ini m e n g a n d u n g t a u h i d d e n g a n k e t i g a m a c a m n y a , y a i t u : Tauhid Uluhiyah, Tauhid Rububiyah, d a n Tauhid Asma' wa Shifat. K a r e n a i t u l a h ia d i k a t a k a n s e b a n d i n g d e n g a n sepertiga AlQur'an. » z)

3

Ayat A l - K u r s i a d a l a h a y a t y a n g a g u n g , b a h k a n m e r u p a k a n ayat yang paling agung di dalam AlQ u r ' a n . Itu disebabkan, ia m e n g a n d u n g n a m a - n a m a Allah Yang M a h a Indah dan sifat-sifat-Nya Yang M a h a Tinggi. N a m a - n a m a dan sifat-sifat tersebut t e r k u m p u l di d a l a m n y a , yang tidak t e r k u m p u l seperti itu d a l a m a y a t l a i n n y a . K a r e n a itu, a y a t y a n g m e n g a n d u n g m a k n a - m a k n a a g u n g ini l a y a k u n t u k menjadi ayat yang paling agung dalam Kitabullah. ' 4)

5

1. "Ar-Raudah An-Nadiyah". hal. 120 dan "Syarh Al-'Aqidah AthThahawiyah", Al-Haras, hal. 31. 2. Al-Bukhari, lihat "Fathul Bari"Xm / 347 dan Muslim 1/556 no. 811. 3. "Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah", Al-Haras, hal. 21 4. Muslim 1/556 no. 810, Ahmad V/142, dan lain-lain. 5. "Al-Ajtvibah Al-Ushuliyah 'ala Al-'Aqidah Al-Wasithiyah", hal. 40. 34

Syarh Al-'Aaidah

Al-Wasithiyah

MADZHAB AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH TENTANG ASMA' DAN SIFAT-SIFAT ALLAH SECARA TAFSHIL Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah adalah m a d z h a b k a u m s a l a f Rahimalr-mvllah Ta'ala. M e r e k a b e r i m a n k e p a d a a p a saja y a n g d i s a m p a i k a n o l e h A l l a h m e n g e n a i d i r i - N y a di d a l a m k i t a b - N y a d a n o l e h R a s u l u l l a h jf| d e n g a n k e i m a n a n y a n g b e r s i h dari tahrif d a n ta'thil s e r t a d a r i takyif d a n tamtsil. M e r e k a m e n y a t u k a n p e m b i c a r a a n m e n g e n a i sifatsifat Allah d e n g a n p e m b i c a r a a n m e n g e n a i DzatNya, dalam satu bab. Pendapat mereka mengenai sifat-sifat Allah sama dengan pendapat mereka mengenai Dzat-Nya. Bila p e n e t a p a n D z a t adalah penetapan tentang keberadaannya, bukan penetapan tentang 'bagaimana'nya, m a k a seperti itu pulalah p e n e t a p a n sifat. M e n u r u t m e r e k a , wajib mengimani nama-nama dan sifat-sifat Allah y a n g telah ditegaskan oleh A l - Q u r ' a n dan As-Sunnah, atau oleh salah satu dari k e d u a n y a . N a m a - n a m a d a n sifat-sifat t e r s e b u t w a j i b d i i m a n i s e b a g a i m a n a y a n g d i s e b u t k a n d a l a m n a s h , t a n p a takyif, w a j i b Madzhab Ahlus Sunnah wal jama'ah secara Tafshil

3 5

diimani berikut m a k n a - m a k n a agung yang terkand u n g d i d a l a m n y a y a n g m e r u p a k a n sifat-sifat A l l a h Azza wa ]alla. W a j i b m e n s i f a t i A l l a h d e n g a n m a k n a sifat-sifat tersebut, d e n g a n penyifatan y a n g layak b a g i - N y a , t a n p a tahrif, ta'thil, takyif, atau tamtsil} }

Ahlus Sunnah wal Jama'ah tidak mengkiaskan A l l a h d e n g a n m a k h l u k - N y a , k a r e n a m e r e k a tidak m e m p e r b o l e h k a n p e n g g u n a a n berbagai kias (analogi) yang mengandung konsekuensi penyerupaan dan p e n y a m a a n antara apa y a n g dikiaskan dengan a p a y a n g menjadi obyek pengkiasan dalam masalah-masalah Uahiyah. K a r e n a itu m e r e k a t i d a k m e n g g u n a k a n k i a s tamtsil dari kias syumul t e r h a d a p Allah Ta'ala. Terh a d a p A l l a h IH m e r e k a m e n g g u n a k a n k i a s aula. Inti kias ini adalah b a h w a setiap k e s e m p u r n a a n y a n g terdapat pada makhluk, tanpa kekurangan dipand a n g dari b e r b a g a i s e g i , m a k a A l - K h a l i q lebih l a y a k u n t u k m e m i l i k i n y a , s e b a l i k n y a s e t i a p sifat k e k u r a n g a n d i h i n d a r i oleh m a k h l u k , m a k a A l - K h a l i q lebih layak untuk terhindar darinya.

1. Lihat "Al-'Aqidah Asy-Shahihah wa maa Yudhaidhuha", Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, hal. 7 dan "Syarh Al'Aqidah Al-Wasithiyah", Al-Haras hal. 25. 36

Syarh Al-Aaidah

Al-Wasithiyah

AYAT-AYAT DAN HADITS-HADiTS TENTANG SIFAT-SIFAT ALLAH Setelah S y a i k h u l I s l a m Rahimahullah Ta'ala m e n y e b u t k a n a k i d a h F i r q a h N a j i y a h s e c a r a ijmal, y a i t u : Iman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitabkitab-Nya, rasul-rasul-Nya, Hari Akhir d a n takdir y a n g b a i k m a u p u n y a n g b u r u k dari A l l a h , m a k a b e l i a u m u l a i m e n j e l a s k a n h a l itu s e c a r a m e n d e t a i l . B e liau Rahimahullah m e n y e b u t k a n b a h w a di antara manifestasi iman kepada Allah adalah i m a n kepada a p a y a n g disifatkan o l e h - N y a u n t u k d i r i - N y a , a t a u oleh r a s u l - N y a H , t a n p a tahrif, ta'thil, takyif a t a u tamtsil. Beliau Rahimahullah lalu menyebutkan sejumlah a y a t d a n h a d i t s s a h i h y a n g di situ R a s u l u l l a h g | m e n e t a p k a n Sifat-sifat A l l a h 'Azza wa Jalla, d e n g a n p e n e t a p a n y a n g laik b a g i - N y a . D a l a m h a l i n i , b e l i a u Rahimahullah b e r m a k s u d m e n e g a s k a n b a h w a tidak ada jalan bagi seorang muslim untuk mengetahui Sifat-sifat R a b b n y a y a n g M a h a T i n g g i d a n A s m a ' Nya yang Maha Indah, melainkan melalui perant a r a a n w a h y u . A s m a ' d a n Sifat-sifat A l l a h itu b e r sifat tauqifiyah (hanya bisa diketahui dari Allah). M a k a , a p a p u n y a n g d i t e t a p k a n oleh A l l a h b a g i diriN y a , a t a u oleh R a s u l u l l a h St, kita m e y a k i n i n y a . D e m i k i a n p u l a , a p a y a n g d i n a f i k a n oleh A l l a h d a r i diriN y a , a t a u o l e h R a s u l u l l a h «§f, k i t a m e n a f i k a n n y a . C u k u p l a h b a g i kita i n f o r m a s i y a n g d a t a n g d a r i A l Cjur'an d a n As-Sunnah y a n g shahih ini. Madzhab Ahlus Sunnah wal jama'ah secara Tafshil

37

D i antara a y a t d a n hadits y a n g d i s e b u t k a n oleh b e l i a u Rahimahullah adalah sebagai b e r i k u t : 1.

S i f a t Al-'Izzah

(Perkasa)

"Ya Allah, Engkaulah Al-Awwal, maka tidak ada sesuatu pun sebelum-Mu; Engkaulah Al-Aakhir, maka tidak ada sesuatu pun sesudah-Mu; Engkaulah AzhZhahir, maka tidak ada sesuatu pun di atas-Mu;dan Engkaulah Al-Bathin, maka tidak ada sesuatu pun di bawah-Mu."

"Maha Suci Rabbmu, Yang Memiliki Keperkasaan Clzzah), dari apa yang mereka katakan. Keselamatan semoga dilimpahkan kepada para rasul. Dan segala puji bagi Allah, Rabb seru sekalian alam." (AshShafat : 180-182) D a l a m ayat ini, Allah m e - M a h a s u c i k a n diriN y a dari a p a y a n g disifatkan, o l e h o r a n g - o r a n g van'

'

* '

i

* v

'

' i - '

* t e i - s

S

"Sesungguhnya perintah-Nya, apabila Dia menghendaki sesuatu, hanyalah berkata kepadanya"Kun" (Jadilah), maka terjadilah / « . " ( Y a s i n : 8 2 ) .

*. Kehendak Allah yang pasti terjadi, semakna dengan takdir. "ed

Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Tafshil

43

J a d i , a p a p u n y a n g d i k e h e n d a k i o l e h A l l a h , nisc a y a terjadi, s e d a n g k a n a p a p u n y a n g d i k e h e n d a k i A l l a h u n t u k t i d a k terjadi, n i s c a y a t i d a k terjadi. 2.

Al-Iradah

Asy-Syar'iyah

*>

I r a d a h ini b e r k a i t a n d e n g a n a p a saja y a n g d i p e rintahkan oleh Allah kepada h a m b a - h a m b a - N y a , b e r u p a hal-hal y a n g dicintai d a n d i r i d h a i - N y a . I r a d a h ini disebutkan, m i s a l n y a , d a l a m f i r m a n A l l a h Ta'ala : o

"Allah

*

menghendaki

menghendaki

kesukaran

•

kemudahan

•

t

bagimu,

bagimu. " ( A l - B a q a r a h : 185)

Al-Iradah Al-Kauniyah Al-Qadariyah bersifat u m u m , meliputi seluruh peristiwa dan apapun yang terjadi di j a g a d raya ini, e n t a h b e r u p a k e b a i k a n m a u pun keburukan, kekafiran m a u p u n keimanan, dan ketaatan m a u p u n kemaksiatan. A d a p u n Al-Iradah Ad-Diniyah Asy-Syar'iyah bersifat k h u s u s b e r k a i t a n d e n g a n a p a saja y a n g d i cintai d a n d i r i d h a i o l e h A l l a h , y a n g d i j e l a s k a n di d a lam Al-Kitab dan As-sunah. K e d u a I r a d a h di a t a s b e r p a d u p a d a diri s e o r a n g h a m b a y a n g taat. A d a p u n o r a n g y a n g b e r m a k s i a t d a n k a f i r h a n y a m e n g i k u t i Al-Iradah Al-Kauniyah Al*. Kehendak Allah yang berupa agama; yang kadang terjadi dan terkadang tidak terjadi. Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah

13.

Sifat Al-Mahabbah

(Cinta) 1 4 .

^ i ^ J j i

tidak

PERBEDAAN ANTARA KEDUA IRADAH INI

44

Diniyah Asy-Syar'iyah m a u p u n Al-Iradah Al-Kauniyah Al-Qadariyah. A d a p u n o r a n g kafir, p e r b u a t a n n y a i t u s e s u a i d e n g a n iradah kauniyah qadariyah, t e t a p i t i d a k s e s u a i d e n g a n iradah diniyah syar'iyahV Al-Mawaddah

(Cinta y a n g Murni)

A

dan

Qadariyah. A r t i n y a , k e t a a t a n s e s e o r a n g i t u s e s u a i d e n g a n iradah ( k e h e n d a k ) A l l a h , b a i k Al-Iradah Ad-

iL^4

Aiii

(1)1 \

"Dan berbuat baiklah, sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berbuat baik." ( A l - B a q a r a h : 1 9 5 ) C i n t a A l l a h itu m e r u p a k a n sifat y a n g s e s u a i d e n g a n k e a g u n g a n N y a , s e b a g a i m a n a telah d i j e l a s k a n di m u k a . Ia m e r u p a k a n sifat Fi'liyah, y a n g m u n c u l disebabkan dilaksanakannya perintah Allah, yaitu ibadah kepada Allah dengan baik dan perbuatan baik kepada hamba-hamba-Nya. Demikian halnya sifat Mawaddah. K a r e n a Allah b e r f i r m a n : *

*

o

t

t

o

"Dan Dia Maha Pengampun dan Maha Pencinta ngan kecintaan yang murni." ( A l - B u r u j : 1 4 ) Al-Wudd

a r t i n y a kecintaan

yang bersih

dan

-

de-

murni.

1. "Al-'Aqidah Ath-Thahawiyah", hal. 116, "Syarh Al-Wasithiyah" Al-Haras, hal. 52, dan "Al-Ajwibah Al-Ushuliyah", hal. 48 Madzhab Ahlus Sunnah wal jama'ah secara Tafshil

4 5

15.

S i f a t Ar-Rahmah (Kasih Sayang) 16. Maghfirah (Mengampuni)

"Wahai Rabb kami, rahmat dan ilmu Engkau segala sesuatu." ( G h a f i r : 7)

"Dfltt Dz'fl Yiang memberikan sayang." (Yunus : 107)

ampunan

Al-

meliputi

dan

kasih

Pada ayat p e r t a m a , A l l a h m e n e t a p k a n sifat rahmah bagi diriNya, sedangkan pada ayat kedua, A l l a h tlfe m e n e t a p k a n sifat Maghfirah. Kita m e n e t a p k a n a p a y a n g t e l a h d i t e t a p k a n o l e h A l l a h b a g i diriNya, dengan artian yang layak b a g i - N y a ^ 17.

Sifat Ar-Ridha 1 8 . Al-Ghadhab As-Sukht (Murka)

20.

Al-La'n ( M e l a k n a t ) 2 1 . Al-Karahiyah (Benci) 22. Al-Asaf ( M a r a h ) 2 3 . Al-Maqt (Murka) > c

S

^


:>- j» '«(j?r

OjiJJtvS

1J_«jCU

" D e n barangsiapa membunuh secara sengaja, maka balasannya ia kekal di dalamnya, sedangkan melaknatnya." (An-Nisa' : 43)

l~fj>

(Kebersamaan) Bagi Allah

jVI j ^ J

j i i - J>

'"Arsy itu di atas air, sedangkan Allah di atas 'Arsy dan Dia mengetahui apa yang kamu di atasnya." 3)

1. "Fatawa"' Ibnu Taimiyah V/144 2. "Ar-Raudhah An-Nadiyah", hal. 131 3. Hadits diriwayatkan oleh Abu Daud. Lihai '"Aunul Ma'bud" XIII/14. Hadits ini disahihkan oleh Al-Albani dalam "Mukhtashar Al-'Uluw lil 'Aliyyi Al-Ghaffar", hal. 103 54

Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah

S y

y ^

j ^ i ^ j J l j \°yu\

"Sesungguhnya Allah bersama bertakwa dan orang-orang yang (An-Nahl : 128)

S

s\

s

a)1I [

orang-orang yang berbuat kebaikan."

D a l a m ayat-ayat ini, kita m e n e m u k a n b a h w a A l l a h Ta'ala telah m e n e t a p k a n b a g i d i r i - N y a sifat AlMa'iyah ( k e b e r s a m a a n ) . Ma'iyah ini t e r b a g i m e n j a d i dua m a c a m :

Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Tafshil

55

1.

2.

Kebersamaan Allah dengan seluruh makhluk, y a n g k o n s e k u e n s i n y a b e r u p a sifat Al-Ilmu ( m e n g e t a h u i ) , Al-Ihathah (meliputi), dan Al-Ithla' (melihat). Dalil k e b e r s a m a a n ini adalah apa y a n g t e r k a n d u n g d a l a m surah A l - H a d i d di depan. Kebersamaan Allah khusus dengan orang-orang yang beriman dan bertakwa, yang konsekwensinya berupa penjagaan, perhatian, dan pertolongan. K e b e r s a m a a n y a n g u m u m , term a s u k s a l a h s a t u s i f a t Dzatiyah, sedangkan k e b e r s a m a a n y a n g k h u s u s , t e r m a s u k salah s a t u sifat F i ' l i y a h . N a b i j§t b e r s a b d a :

"

*

q

s

a

o

o

s

*

*

*

o

*

0 * y

s

i

—

$

— (3j

'3.q*

'

'

'

'

A->JLi

°

a

i - , ^»7

^

j )

Sesungguhnya, bila seseorang dari kamu berdiri dalam shalatnya, maka ia sesungguhnya bermunajat kepada Rabbnya. Rabbnya berada di antara dirinya dan kiblat. Karena itu, janganlah salah seorang dari kamu meludah di hadapan wajahnya, tetapi hendaklah ia meludah di sebelah kirinya atau di bawah kedua telapak kakinya." Dalam riwayat lain, "... atau di bawah telapak kaki kirinya."'

"Yang kamu seru dalam doamu lebih dekat kepada salah seorang dari kamu, daripada leher kendaraan tunggangan salah seorang dari kamu." 1}

38.

Sifat AI-Kalam

(Berbicara)

"Dan Allah berbicara kepada sung." ( A n - N i s a ' : 164)

Musa

dengan

lang-

Ayat ini, j u g a ayat-ayat lain y a n g d i s e b u t k a n oleh penulis, menunjukkan bahwa Allah benar-benar berbicara dengan pembicaraan yang sesuai dengan kebesaran-Nya. Dia berbicara bila Dia menghendaki, tentang apa y a n g Dia k e h e n d a k i , d a n k a p a n s a j a D i a m e n g h e n d a k i . Dia tJ|j , benar-benar telah berbicara dengan Al-Our'an dan kitab-kitab lain yang diturunkan kepada para nabi 'alaihimush shalatu wassalam. Al-Qur'an adalah kalam-Nya , diturunkan, b u k a n makhluk, bermula dari-Nya dan akan kembali kepad a - N y a . Bila m a n u s i a m e n u l i s A l - Q u r ' a n d i m u s h a f a t a u m e m b a c a n y a , m a k a hal itu tidak m e r u b a h k e b e -

0

1. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari, "Fathul Bari" 1/84 dan Muslim IV/2303. 56

Syarh Al-'Aqidah

Al-Wasithiyah

1)

Fathul Bari XI/500 dan Muslim IV72077, lafazh ini milik Muslim. Lihat Fatawa Ibnu Taimiyah V/103. Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Tafshil

57

radaanrtya s e b a g a i K a l a m A l l a h . K a r e n a p e r k a t a a n itu d i s a n d a r k a n k e p a d a s i a p a y a n g m e n g a t a k a n n y a p e r t a m a kali, b u k a n k e p a d a siapa y a n g m e n y a m p a i kannya. Allah telah berbicara dengan huruf-hurufnya dan makna-maknanya, dengan lafazh dari d i r i - N y a s e n d i r i , t i d a k sedikit p u n d a r i h a l i t u y a n g b e r a s a l dari s e l a i n - N y a . J a d i , A l l a h Hf b e r b i c a r a d e ngan perkataan yang dari segi jenisnya adalah Q o d i m , a k a n t e t a p i d a r i segi satu p e r s a t u n y a a d a l a h Hadits (baru), d a n Dia terus-menerus berbicara dengan huruf, suara, d a n perkataan yang didengar oleh siapa saja d i antara m a k h l u k - N y a y a n g D i a kehendaki. Dia t l f akan berbicara kepada orangorang mukmin pada Hari Kiamat dan sebaliknya mereka berbicara kepada-Nya. Pembicaraan-Nya terjadi d e n g a n d z a t - N y a d a n m e r u p a k a n sifat Dz;.,. s e k a l i g u s sifat p e r b u a t a n , k a r e n a i t u ia m a s i h d a n akan terus berbicara apabila Ia m e n g h e n d a k i , dengan pembicaraan yang sesuai dengan kebesaranN y a ' N a b i j§t telah b e r s a b d a : 1

"Tidak ada seorang pun di antara kamu, kecuali Rabbnya akan berbicara dengannya, tanpa perantara seorang penerjemah. "

Beliau j u g a b e r s a b d a : Allah 'Azza wa Jalla

ber-

firman : : JIS 4dJbJb J> ^ * J l j dJuJul-j d O : #

J I S VjLtS! i i T

J r > t : jy\

: J U S j&\

-OiJîJ

J

^

S-*^'

îSl j L g i l ^ J l ^ - o l i J S '

)

jiA—

5 1

"Wahai Adam ! "Adam alaihissalam menjawab, "Kupenuhi panggilan-Mu, saya sangat berbahagia menjumpai-Mu, dan segala kebaikan berada di kedua tanganMu."Nabi bersabda : Lalu Allah berfirman, "Keluarkanlah utusan naar i" Adam bertanya, "Apakah utusan naar itu ?" Allah menjawab, "Untuk setiap seribu orang, ada 999 orang." Nabi bersabda, "Itulah hari dimana anak kecil beruban, setiap wanita yang hamil melahirkan kandungannya, dan kamu melihat manusia mabuk padahal mereka tidak mabuk, akan tetapi siksa Allah itu sangat keras.'" 0

2)

1. "Ar-Raudhah An-Nadiyah", 146, "Al-Ajwibah Al-Ushuliyah", 93, dan "Syarh Al-Wasithiyah", Al-Haras, hal. 96. 2. Diriwayatkan Al-Bukhari, "Fathul Bari" XI/377 dan Muslim I / 201. 58


1. Diriwayatkan Al-Bukhari, "Fathul Bari" XI/377 dan Muslim I / 201. Madzhab Ahlus Sunnah wal lama'ah secara Tafshil

59

39.

Orang-orang Mukmin Melihat Allah Pada Hari Kiamat

4 x r > s > u \£j J\ S > L sf;_

"^.'j

?

"Wajah-wajah (orang-orang mukmin) pada hari itu berseri-seri. Kepada Rabbnyalah mereka melihat."'(AlQiyamah : 22-23). P a d a b a b ini p e n u l i s Rahimahullah Ta'ala m e n y e butkan ayat-ayat yang menunjukkan b a h w a orangorang m u k m i n melihat Rabb m e r e k a p a d a hari kiamat, secara langsung dengan mata kepala mereka, d e n g a n cara y a n g l a y a k d e n g a n k e b e s a r a n - N y a , y a n g m a n a h a l itu tidak m i r i p d e n g a n s a t u p u n di a n t a r a p a r a m a k h l u k - N y a . H a l itu j u g a telah d i s e b u t k a n di d a l a m A s S u n n a h . N a b i 2ff b e r s a b d a : : J U f j i i j L ; iSl J ^ L l

J U & j | & j | J i f J ^ l lii

o'*

*

's

*

*

o

^- f

o

'i

'

*

'

o *

JI

'

kami dari naarl Maka, Allah menyingkapkan Tidak ada sesuatupun yang diberikan kepada yang lebih mereka sukai daripada kenikmatan kepada Rabb mereka 'Azza wa Jalla."

hijab. mereka, melihat

K e m u d i a n , N a b i »§1 , m e m b a c a a y a t ini :

"Bagi orang-orang yang berbuat baik, ada pahala yang terbaik (Jannah) dan tambahannya.(yaitu melihat wajah Allah.-r> )"» ( Y u n u s : 26^ ent

Pendapat b a h w a orang-orang m u k m i n melihat R a b b m e r e k a p a d a H a r i K i a m a t ini, d i s e p a k a t i oleh para nabi, r a s u l , s e l u r u h s h a h a b a t , t a b i ' i n , d a n i m a m k a u m muslimin dalam berbagai masa. Yang menent a n g p e n d a p a t ini h a n y a l a h o r a n g - o r a n g J a h m i y a h dan Mu'tazilah serta orang-orang y a n g mengikuti m e r e k a . P e n d a p a t m e r e k a itu bathil d a n tertolak d e n g a n Al-Kitab d a n A s - S u n n a h / N a b i 3j§ b e r s a b d a : 0

"Bz'Za penduduk jannah telah masuk jannah, Allah Tabaraka wa Ta'ala berfirman, 'Inginkah kalian jika aku menambalikan sesuatu untuk kalian l' Mereka berkata, 'Tidakkah Engkau telah menjadikan wajah kami menjadi putih, Engkau masukkan kami ke jannah, dan Engkau selamatkan 60


.lîiili ^^JLiJl s ^ J j ^ J ? «*^C=>j _ ~!«-£j! ^ j \!h (

r

1. Diriwayatkan oleh Muslim 1/163, sedangkan ayat dalam hadits ini adalah ayat ke-26 dari Surah Yunus. 2. " Al-KawasyifAl-Jaliyah", hal. 401. Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Tafshil

61

"Sesungguhnya kalian akan melihat Rabb kalian sebagaimana kalian melihat bulan ini. Kalian tidak berjubel dalam melihat-Nya. Maka, apabila kalian bisa dengan sepenuh daya menjaga shalat sebelum matahari terbit (shalat fajar) dan shalat sebelum matahari tenggelam (shalat 'ashar) maka lakukanlah." 0

40.

Allah Turun K e Langit D u n i a Setiap M a l a m Nabi ^

^

LJJJ! ^ s

l '

bersabda :

sa

J\ p ^ ^

Z'

j js-'Sl

AJ

. '

q

j r J G J J i i j i j \fj j j L ' -*

'JÂyut.

O ss

S

JlUl J-

f

M*

s

cJ:

t e r a k h i r . T u r u n n y a A l l a h Ta'ala ini s e s u a i d e n g a n kebesaran dan keagunganNya. Turun merupakan salah s a t u sifat Fi'liyah. D i a t u r u n k e t i k a D i a m e n g h e n d a k i d a n k a p a n saja D i a m e n g h e n d a k i . A r t i t u r u n telah diketahui, tetapi b a g a i m a n a k e a d a a n t u r u n - N y a itu tidak diketahui, m e n g i m a n i n y a m e r u p a k a n k e w a jiban, sedangkan bertanya mengenainya adalah bid'ah. Demikian pula turunnya Allah pada Hari K i a m a t , s e b a g a i m a n a disebutkan d a l a m A l - K i t a b d a n A s - S u n n a h . T u r u n - N y a tidak s a m a d e n g a n t u r u n n y a t u b u h m a n u s i a dari atap r u m a h k e t a n a h , y a n g m a n a atap tetap b e r a d a di atasnya, tetapi Allah M a h a Suci dari hal y a n g d e m i k i a n itu. ' 1

JU

"Rabb fo'te Tabaraka wa Ta'ala turun pada setiap malam ke langit dunia, ketika masih tersisa sepertiga malam terakhir. Dia berfirman : 'Siapa yang berdoa kepadaKu, niscaya Aku mengabulkannya, siapa yang memohon kepada-Ku, niscaya Aku memberinya, siapa yang meminta ampun kepada-Ku niscaya Aku mengampuninya?'"

41.

1. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari, "Fathul Bari" 111/29 dan Muslim 1/521. 2. Diriwayatkan Al-Bukhari, "Fathul Bari" 111/29 dan Muslim 1/521. 62

Syarh Al-'Aqidah

Al-Wasithiyah

(Gembira)

N a b i »§1 b e r s a b d a : "

"

'

' s

o

*

s i o

s

os

*

'tf

( ^ J l P Ja£L- j^V^-l s

*

s

a s

%

s>

i

-

"Allah lebih gembira dengan taubat seorang hambanya, dibanding dengan kegembiraan salah seorang dari kalian yang menemukan untanya, yang telah hilang di padang pasir yang luas."

2)

Hadits y a n g disepakati k e s h a h i h a n n y a ini, m e r u p a k a n dalil y a n g sahih d a n g a m b l a n g , y a n g menyatakan turunnya Allah Ta'ala k e langit dunia p a d a setiap m a l a m , k e t i k a m a s i h tersisa s e p e r t i g a m a l a m

S i f a t AI-Farh

2)

1.

"Syarh Hadits An-Nuzul", Ibnu Taimiyah, hal. 33 dan "ArRaudhah An-Nadiyah", hal. 175, lafazh hadits ini milik Muslim 2. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari, "Fathul Bari" (XI : 102) dan Muslim (IV : 2104). Lihat pula "Al-Kawasyif Al-Jaliyah", hal. 457 dan "ArRaudhah An-Nadiyah", hal. 175, Lafazh ini ada pada Muslim. Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Tafshil

63

Ini m e r u p a k a n salah s a t u sifat Fi'liyah d e n g a n k e a d a a n y a n g s e s u a i d e n g a n k e b e s a r a n A l l a h 'Azza wa Jalla.

yang layak dengan kebesaranNya. Ini m e r u p a k a n s a l a h s a t u sifat Fi'liyah

yang dilakukan oleh Allah

a p a b i l a D i a m e n g h e n d a k i d a n k a p a n saja D i a m e n g hendaki. ' 1

42.

Sifat Adh-Dhahik

(Tertawa)

43.

N a b i ;H B e r s a b d a :

iJ&r

Jj

X$Ji£^

(J^"J

di^'-n

' ,

L' L a ^ IjiLu \-£zSS J i l b

5^' (Js~"

JiV*^ f*^*^* (J?^'

"Allah tertawa terhadap dua orang, salah satu membunuh yang lain, tetapi keduanya masuk jannah." (Para shahabat) bertanya, "Bagaimana bisa demikian wahai Rasulullah 1" Beliau bersabda, :Yang seorang berperang dijalan Allah 'Azza wa Jalla, lalu gugur sebagai syahid. Kemudian Allah menerima taubat si pembunuh, ia masuk Islam, lalu berperang dijalan Allah 'Azza wa Jalla, kemudian gugur sebagai syahid. v

D a l a m h a d i t s ini t e r d a p a t dalil y a n g s a h i h d a n t e g a s , y a n g m e n y a t a k a n sifat t e r t a w a b a g i A l l a h , 1. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari, "Fathul Ban'" (VI : 39) dan Muslim (III : 1504). 64

(Ta'ajub)

N a b i ;§t. b e r s a b d a :

nij^-i j 4 ' J i j J i alit

J J U . :Jli ?

Sifat Al-'Ajab


s

a i r

s

} s

'J j

}

e

^~i!f J p

£

*

'

d/Jjij

$

jl

y

s

> J^j

JP

y

iiii Jîts

"Allah sungguh ta'ajub atau tertawa oleh si Fulan dan Fulanah. Maka Allah 'Azza wa Jalla menurunkan : 'Dan mereka mengutamakan (orang-orang muliajirin) atas diri mereka sendiri, sekalipun mereka dalam kesusahan.' * 2

D a l a m h a d i t s sahih ini d i n y a t a k a n sifat t a ' a j u b , y a n g m e r u p a k a n s a l a h s a t u sifat Fi'liyah. J a d i , A l l a h Ta'ala ta'ajub apabila D i a m e n g h e n d a k i d a n k a p a n saja D i a m e n g h e n d a k i , d e n g a n k e a d a a n y a n g l a y a k dengan kebesaran-Nya. "Tidak

ada sesuatu

Dia Maha

Mendengar

pun yang lagi

menyerupai-Nya

dan

Melihat."

1. Lihat "Ar-Raudhah An-Nadiyah", hal. 175 dan "Al-Kawasyif Al-Jaliyah"hal. 457'. 2 Diriwayatkan Al-Bukhari, "Fathul Bari" (VIII : 631), sedangkan ayat dalam hadits ini adalah yang ke-9 dari Surah Al-Hasyr. Madzhab Ahlus Sunnah wal jama'ah secara Tafshil

6 5

44.

S i f a t Qodamur

Rahman

(Telapak Kaki Allah)

" *-

"Setiap kali jahanam dilempari (dengan penghuninya), ia senantiasa mengatakan, 'Masih adakah tambahan?' Sehingga Rabbul Tzzah (Allah H) meletakkan telapak kaki-Nya di dalamnya -dalam riwayat lain, meletakkan telapak kaki-Nya di atasnya-. Maka, sebagiannya mengisut kepada sebagian lainnya, lalu ia berkata, Cukup... cukup... !" » D a l a m h a d i t s ini d i n y a t a k a n a d a n y a k a k i b a g i A l l a h Yang M a h a R a h m a n , d e n g a n k e a d a a n y a n g l a yak dengan kebesaran-Nya, sebagaimana telah dijelaskan t e r d a h u l u . 2)

SIFAT HlIYAHDAN SIFAT DZAJTYAHBkGl ALLAH Sifat-sifat A l l a h d i b a g i m e n j a d i d u a : 1. Diriwayatkan Al-Bukhari, "Fathul Bari" (XIII : 368) dan Muslim (IV : 2187). 2. Lihat "Mukhtashar Al-Ajwibah 66

Al-Ushuliyah",


hal. 103.

Y a n g P e r t a m a : Sifat Dzatiyah : y a i t u sifat y a n g t i d a k t e r p i s a h k a n d a r i A l l a h Ta'ala. M a k a , Ia s e j a k d a h u l u dan tetap m e n y a n d a n g sifat tersebut. Misalnya: Ilmu, Hidup, Kuasa, Mendengar, Melihat, Wajah, Telapak, Tangan, Mata, Kaki, Raja, A g u n g , Besar, Perkasa, Tinggi, Jari, Telapak Kaki, K a y a , Kasih Sayang, dan Berbicara. Y a n g K e d u a : Sifat Fi'liyah : y a i t u sifat y a n g b e r kaitan dengan kehendak d a n kekuasaan Allah. Misaln y a : B e r s e m a y a n , T u r u n , T i b a , T e r t a w a , R i d h a , Ta'ajub, Murka, Datang, Menghidupkan, Mematikan, G e m b i r a , M a ra h , Benci, Cinta. S e m u a sifat ini d i s e b u t Qadim ( a d a s e j a k d a h u l u ) dari s e g i j e n i s n y a d a n b a r u d a r i s e g i t e r j a d i n y a s a t u p e r s a t u . Sifat-sifat t e r s e b u t , j u g a sifat-sifat Fi'liyah y a n g lain, b e r k a i t a n d e n g a n k e h e n d a k A l l a h . Bila D i a b e r k e h e n d a k , D i a m e l a k u k a n n y a s e d a n g k a n b i l a D i a tidak b e r k e h e n dak, Dia tidak melakukannya. ' 1

SIFAT FI'LIYAH SEKALIGUS DZATIYAH Kadang-kadang suatu sifat bisa dikategorikan dal a m sifat Fi'liyah sekaligus Dzatiyah. M i s a l n y a sifat berbicara (kalam), asalnya m e r u p a k a n sifat Dzatiyah, karena Dia sejak dahulu d a n tetap berbicara. Tetapi bila dilihat dari terjadinya s a t u p e r s a t u , b e r b i c a r a m e r u p a k a n sifat Fi'liyah, karena berbicara itu berkaitan d e n g a n kehendak-Nya. Dia berbicara kalau m e n g h e n d a k i . 1. ibid., hal. 30 Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Tafshil

67

S e b a g a i m a n a f i r m a n A l l a h Ta'ala : *

s " '

'

•*

* '

i

'

"a'

' i - '

'),t

i

"Sesungguhnya perintah-Nya, apabila Dia menghendaki sesuatu, hanyalah mengatakan, 'Jadilah l', maka terjadilah ia." Setiap sifat y a n g berkaitan d e n g a n kehendak Allah Ta'ala, adalah mengikuti kebijaksanaan-Nya. K a d a n g - k a d a n g h i k m a h tersebut kita m e n g e r t i , tetapi kadang-kadang kita tidak m a m p u mengetahuinya. A k a n tetapi k i t a y a k i n d e n g a n s e y a k i n - y a k i n n y a b a h w a A l l a h tidak m e n g h e n d a k i s e s u a t u a p a p u n , k e c u a l i h a l itu s e s u a i d e n g a n h i k m a h . H a l ini d i i s y a r a t k a n d a l a m f i r m a n Allah : *

S '

*

\'

'

~\

*

*

' - '

'

?

"

'

' - '

"Dan kamu tidak mampu (menempuh jalan kecuali bila dikehendaki Allah. Sesungguhnya Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana." Insaan : 30).

' '

1}

itu), Allah (Al-

1. Ad-Dahr : 30. Lihat "Al-Qawa'id Al-Mutsla fi Shifatillah wa Asma'ihi Al-Husna", hal. 24 68


SIKAP PERTENGAHAN AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH SIKAP PERTENGAHAN AHLUS SUNNAH DIANTARA HRQAH SESAT DALAM MASALAH SIFAT ALLAH U m a t I s l a m a d a l a h u m a t y a n g wasath, b e r a d a di tengah-tengah dibandingkan dengan berbagai agama lain. S e b a g a i m a n a f i r m a n A l l a h : f

s

z s

i

°

s

s

s

Ual. j C\ lis Hi^- iUJiTj "Demikianlah, Kami telah menjadikan kamu sekalian sebagai umat yang wasath." ( A l - B a q a r a h : 1 4 3 ) . A h l u s S u n n a h w a l J a m a ' a h adalah k e l o m p o k p e r tengahan dibandingkan dengan kelompok-kelomp o k y a n g m e n i s b a h k a n dirinya k e p a d a Islam. M e r e k a a d a l a h o r a n g - o r a n g y a n g p e r t e n g a h a n antara orangorang J a h m i y a h y a n g menafikan sifat-sifat d a n n a m a n a m a A l l a h , y a n g m e l u c u t i A l l a h d a r i sifat-sifat-Nya, y a n g k a r e n a itu m e r e k a disebut s e b a g a i Ahli Ta'thil dengan Ahli Tamtsil, yaitu k e l o m p o k y a n g b e r s e b e rangan d e n g a n J a h m i y a h , y a n g m e y a k i n i sifat-sifat

Sikap Pertengahan Ahlus Sunnah wal Jama'ah

69

Allah, akan tetapi m e r e k a m e n j a d i k a n sifat-sifat tersebut s e b a g a i m a n a sifat-sifat m a k h l u k , m a k a mereka mengatakan : Tangan Allah sebagaimana tangan makhluk dan pendengaran Allah sebagaimana pendengaran makhluk. M a h a Suci Allah dari perkataan orang-orang zhalim itu. A d a p u n A h l u S u n n a h w a l J a m a ' a h , m e n e t a p k a n sifat-sifat A l l a h tanpa menyerupakannya. Mereka me-Mahasucikan Allah dari keserupaan d e n g a n para m a k h l u k , tanpa meniadakannya. Mereka m e m a d u k a n antara Tanzih ( p e m a h a s u c i a n ) , d a n Itsbat ( p e n e t a p a n ) . A l l a h telah m e m b a n t a h k e d u a k e l o m p o k y a n g m e n y i m p a n g di atas d e n g a n f i r m a n - N y a :

"Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia dan Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat." Firman-Nya :

"Tidak

ada sesuatu

pun yang

menyerupai-Nya"

Adalah bantahan terhadap k a u m musyabbihah (yang m e n y e r u p a k a n sifat Allah d e n g a n sifat m a k h l u k N y a -f***-), s e d a n g k a n f i r m a n A l l a h : j± .,n M

70


£ ^ ? ^ j l

3^3

"Dan Dia Maha

Mendengar

lagi Maha

Melihat",

Adalah bantahan terhadap kaum Mu'athilah ( y a n g m e n a f i k a n sifat-sifat A l l a h ( p " ' . ) ' 6

1

SIKAP PERTENGAHAN AHLUS SUNNAH ANTARA JABRIYAH DAN QADARIYAH DALAM MASALAH PERBUATAN HAMBA Ahlus Sunnah memiliki sikap yang pertengahan antara penganut p a h a m Jabriyah dan Cjadariyah, serta y a n g l a i n n y a . K a u m J a b a r i y a h , y a n g j u g a m e r u pakan penganut paham Jahmiyah dan pengikut Jahm bin Shafwan, mengatakan: Sesungguhnya, para hamb a itu d i p a k s a atas p e r b u a t a n d a n g e r a k a n - g e r a k a n n y a , serta d a l a m s e l u r u h p e r i l a k u n y a , s e b a g a i m a n a halnya gerakan-gerakan orang yang gemetar dan urat-urat y a n g b e r d e n y u t , k e s e m u a n y a m e r u p a k a n perbuatan Allah. Adapun k a u m Cjadariyah, yaitu o r a n g - o r a n g Mu'tazilah pengikut Ma'bad Al-Juhaniy beserta orang-orang yang sepaham dengan mereka, mengatakan : Sesungguhnya, hambalah yang menciptakan perbuatan-perbuatannya, tanpa campur tangan kehendak dan kekuasaan Allah. Jadi, mereka m e n g ingkari bahwa Allah adalah pencipta perbuatan1. " Al-Kawasyif Al-Jaliyah" hal. 494 dan "Syarh Al-Wasithiyah". Al-Harras, hal. 126. Sikap Pertengahan Ahlus Sunnah wal jama'ah

71

perbuatan para h a m b a . Mereka mengatakan : Allah tidak menghendakinya dan tidak menginginkannya. A l l a h telah m e m b e r i k a n p e t u n j u k k e p a d a A h lus S u n n a h w a l J a m a ' a h u n t u k m e n j a d i k a u m y a n g p e r t e n g a h a n di a n t a r a k e d u a k e l o m p o k ini. M e r e k a m e n g a t a k a n : S e s u n g g u h n y a A l l a h Ta'ala a d a l a h yang menciptakan para hamba berikut perbuatanp e r b u a t a n m e r e k a , a k a n tetapi p a r a h a m b a tersebut benar-benar melakukannya dan memiliki kemampuan untuk melakukannya, sedangkan Allah adalah y a n g m e n c i p t a k a n m e r e k a d a n s e g a l a k e m a m p u a n m e r e k a . Allah Ta'ala b e r f i r m a n :

"Padahal Allah-lah yang kamu buat."

yang menciptakan kamu dan (Ash-Shafat : 96).

apa

Ahlus Sunnah juga meyakini bahwa seorang hamba memiliki kehendak dan ikhtiar yang m e n g ikuti k e h e n d a k A l l a h Ta'ala. A l l a h T a ' a l a b e r f i r m a n : —

_

— r-

'

'

M

\^

S

^'V

S

*

O

(xy'oJ&

"Adapun orang-orang yang diberikan kepadanya kitabnya dari sebelah kanannya, maka ia berkata, 'Ambilah, bacalah kitabku ini! Sesungguhnya aku yakin bahwa sesungguhnya aku akan menemui hisab terhadap diriku.' Maka, ia berada dalam kehidupan yang diridhai. Dalam jannah-jannah yang tinggi. Buah-buahannya dekat." ( A l - H a a q q a h : 1 9 - 2 3 ) Kita m e m o h o n k e p a d a A l l a h k a r u n i a - N y a , a g a r Dia m e n j a d i k a n kita salah s e o r a n g d a r i m e r e k a y a n g mengambil b u k u catatan amalnya dengan tangan kanannya ini. 86


'jj

j ! Ji, ( r o )

J * ^fifc.

e j i i iy

U ^\ iSJ. ^

' O ' ' "

~sy>5 ijî

O

j^J

'

*

f

t

J oCVy

St

* & '

D

'

'

'

°

'

'

*

Ij2j\i JS^j JsL^l 1x3

TAKDIR DAN TINGKATAN-TINGKATANNYA T a k d i r m e r u p a k a n salah s a t u d a r i e n a m r u k u n i m a n . Di m u k a telah d i s e b u t k a n s e c a r a global 1. 96

"Shahih Muslim"

IV/2188.

Syarh Al-'Aqidah

Al-Wasithiyah

oij

"Dan sesungguhnya Allah, ilmu-Nya benar-benar meliputi segala sesuatu." ( A t h - T h a l a q : 1 2 ) .

1. Lihat "Al-Ajwibah Al-Ushuliyah",

hal. 121. Hari Akhir

97

*IP

°i -

6

'

y

"Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu." ( A l - ' A n k a b u t : 6 2 ) . 2. Tingkatan Kedua : Penulisan segala sesuatu oleh Allah di d a l a m L a u h M a h f u z h , b a i k y a n g kecil m a u p u n y a n g b e s a r , b a i k y a n g t e l a h t e r j a d i m a u p u n y a n g a k a n terjadi. Allah Ta'ala b e r f i r m a n :

< U > ^ ' & J£ ilfi 0} tfj o( J5 ^ ^ - 1 ^ "Tiada suatu bencana pun yang menimpa di bumi dan (tidak pula) pada dirimu sendiri melainkan telah tertulis dalam kitab (Lauhul Mahfuzh) sebelum Kami menciptakannya. Sesungguhnya yang demikian itu adalah mudah bagi Allah." ( A l - H a d i d : 2 2 ) . '

^

"

*

^

*

'

'

>"

"Dfln segala sesuatu Kami kumpulkan Induk yang nyata." (Yasin : 1 2 ) . 3.

i

dalam

Kitab

Tingkatan Ketiga:

K e h e n d a k A l l a h y a n g b e r l a k u , y a n g tidak b i s a d i t o l a k d a n k e k u a s a a n - N y a y a n g t i d a k bisa d i h i n darkan oleh suatu apapun. Seluruh peristiwa terjadi dengan kehendak dan kekuasaan Allah. Apapun y a n g Dia kehendaki, niscaya terjadi dan apapun 98


y a n g tidak D i a kehendaki, niscaya tidak terjadi. Allah Ta'ala b e r f i r m a n : — < _ - > j AJ)I s.CiJ 01 Nl O j c t i i "Dan kamu tidak dapat menghendaki, kecuali apabila dikehendaki oleh Allah, Rabb semesta alam." ( A t Takwir : 29). 4.

Tingkatan K e e m p a t :

Mencipta adalah w e w e n a n g Allah Ta'ala. Dialah Khaliq (Pencipta), s e d a n g k a n selain-Nya adalah m a k h l u k y a n g diciptakan-Nya. Allah Ta'ala berfirman :

"Allah menciptakan segala sesuatu dan Dia lihara segala sesuatu." (Az-Zumar : 62).

meme-

11

"Adakah sesuatu

pencipta

selain Allah

?" (Fathir : 3 ) .

Allah-lah y a n g m e n c i p t a k a n s e g a l a s e s u a t u y a n g telah terjadi, b e r s a m a a n d e n g a n i t u D i a m e m e r i n t a h kan para hamba untuk mentaati-Nya dan mentaati R a s u l - N y a ;§§ serta m e l a r a n g m e r e k a d a r i k e m a k s i a t a n t e r h a d a p - N y a . D i a f i f -mencintai o r a n g - o r a n g y a n g berbuat kebajikan d a n orang-orang y a n g b e r b u a t

1. Lihat pula "Al-Kawasyif Al-Jaliyah", hal. 621. Hari Akhir

99

adil serta m e r i d h a i o r a n g - o r a n g y a n g b e r i m a n d a n b e r a m a l shalih. D i a t i d a k m e n c i n t a i o r a n g - o r a n g k a fir d a n tidak m e r i d h a i k a u m y a n g fasik. D i a t i d a k m e m e r i n t a h k a n p e r b u a t a n keji, tidak m e r i d h a i k e k a f i r a n bagi h a m b a - h a m b a - N y a , dan tidak mencintai kerus a k a n . D i a $M M a h a B i j a k s a n a l a g i M a h a M e n g e t a h u i .

"Dfln (ingatlah) ketika Rabbmu mengeluarkan kr turunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil persaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman) : 'Bukankah Aku ini Rabbmu ?' Mereka menjawab : 'Betul (Engkau Rabb kami), kami menjadi saksi/ (Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan, 'Sesungguhnya kami (bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini."Al-A'raf: 172.

A d a sebagian ulama yang m e m a d u k a n keempat t i n g k a t a n takdir ini d a l a m s a t u b a i t s y a ' i r s e b a g a i berikut: (Taqdir) adalah Ilmu, penulisan dan kehendak Maula kita Begitu juga penciptaan-Nya, yaitu pengadaan dan pembentukannya Iman Kepada Penulisan Lima Takdir: 1.

2.

Takdir, M e n c a k u p

Takdir y a n g m e l i p u t i s e l u r u h m a k h l u k . A r t i n y a , A l l a h telah m e n g e t a h u i , m e n u l i s , m e n g h e n d a k i , dan menciptakannya, sebagaimana dijelaskan sebelumnya berikut dalil-dalilnya, dalam e m p a t tingkatannya. Takdir k e d u a a d a l a h p e n u l i s a n mitsaq an), ketika Allah berfirman : o

J^

S ^ •* o

t *

"

'

3.

^

ji

At-Takdir Al-'Umri (Penetapan u m u r ) : sekalig u s p e n e t a p a n rezki, ajal, d a n a m a l p e r b u a t a n s e o r a n g h a m b a , serta a p a k a h ia b a h a g i a a t a u k a h s e n g s a r a , yaitu k e t i k a m a s i h b e r a d a di p e r u t i b u n y a . D a l i l n y a a d a l a h hadits y a n g d i r i w a y a t k a n dari I b n u M a s ' u d «fe ' 1

4.

At-Takdir As-Sanawy (Penetapan Tahunan). Allah b e r f i r m a n :

(perjanji-

'

s

i

°

'

"Pada malam itu, dijelaskan segala urusan yang hikmah." ( A d - D u k h a n : 4 ) .

penuh

1. Muslim 1V/2036 100


Hari Akhir

101

Sunnah, q a l a m tersebut terdapat e m p a t m a c a m :

Jbnw Abbfls berkata : "Ketika lailatul qadar, ditulislah pada ummul kitab, segala yang akan terjadi pada tahun itu, baik yang berupa kebaikan, keburukan, maupun rezki." 5.

1.

Qalam pertama yang u m u m dan menyeluruh, meliputi seluruh makhluk.

2.

Qalam kedua ketika A d a m diciptakan. Q a l a m ini j u g a b e r s i f a t u m u m , t e t a p i h a n y a m e l i p u t i s e l u r u h b a n i A d a m saja.

3.

Qalam ketiga ketika malaikat diutus kepada j a n i n y a n g b e r a d a d i p e r u t i b u n y a , Q a l a m ini digunakan untuk menulis empat kalimat.

4.

Qalam keempat diciptakan untuk seorang h a m b a k e t i k a telah m e n c a p a i b a l i g h . Q a l a m ini dipegang oleh para malaikat pencatat, yang mereka g u n a k a n u n t u k m e n c a t a t apa yang dikerjakan oleh bani A d a m . "

At-Takdir Al-Yaumy (Penetapan Harian). Allah Ta'ala b e r f i r m a n :

"Setiap hari Dia dalam kesibukan."

(Ar-Rahman: 29).

J a d i , setiap hari A l l a h m e n g a m p u n i d o s a , m e n g hilangkan kesusahan, mengangkat derajat suatu k a u m , d a n m e r e n d a h k a n k a u m y a n g lain. ' T a k d i r ini a d a l a h p e n g g i r i n g a n b e r b a g a i k e t e n t u a n k e p a d a waktu-waktu yang telah ditentukan sebelumnya. Takdir yaumy ini m e r u p a k a n p e r i n c i a n d a r i takdir sanawi, takdir sanawi p e r i n c i a n dari takdir umri (usia) k e t i k a r u h d i t i u p k a n k e j a n i n y a n g a d a di d a l a m p e r u t i b u n y a , s e d a n g k a n takdir umri j u g a m e r u p a k a n p e r i n c i a n dari t a k d i r p e r t a m a , d i m a s a mitsaq ( p e r j a n j i a n ) , d a n t a k d i r d i m a s a mitsaq ini m e r u p a k a n perincian dari takdir yang ditulis oleh qalam d a l a m Lauh Mahfuzh. Menurut petunjuk As1

2)

1. Lihat "Ma'arij Al-Qabul" II/345. 2. Ibid. hal. 247. 102


Apabila seorang h a m b a telah mengetahui b a h w a k e s e m u a itu b e r a s a l d a r i s i s i A l l a h , m a k a yang wajib baginya adalah meng-Esa-kan Allah da1. Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz hafizhahuilah berkata bahwa jumlah qalam tersebut hanya diketahui oleh Allah. Memastikan jumlahnya dengan empat saja, bukanlah sesuatu yang bagus. Ibnul Qayyim pernah menyebutkan empat qalam ini, tetapi bukan berarti tidak ada qalam lain selain yang empat ini, karena telah dikatakan bahwa ada qa!am kelima yang digunakan untuk menulis apa saja yang terjadi dalam satu tahun, pada lailatul qadar... Jadi, tidak boleh memastikan bahwa qalam itu hanya ada empat, banyak sekali qa!am yang jumlahnya hanya diketahui oleh Allah. Karena itu, dalam hadits mi'raj, beliau bersabda, "Terdengar suara goresan aalam (pena) ..." Jumlahnya bisa jadi empat, seratus, atau seribu, dan hanya Rabb kita sajalah yang mengetahuinya. ("Syarh Ath-Thahawiyah", Ibnu Baz, dalam 32 kaset).

Hari Akhir

103

lam beribadah dan bertakwa kepadanya. ' Seorang hamba berkewajiban untuk menjalankan usaha dengan penuh kesungguhan seraya meminta p e r t o l o n g a n d a n p e t u n j u k k e p a d a A l l a h , ia h a r u s yakin bahwa tidak ada musibah yang menimpanya selain dari a p a y a n g telah d i t u l i s k a n A l l a h u n t u k n y a , serta meyakini d e n g a n seyakin-yakinnya b a h w a Allah tidak akan menyia-nyiakan pahala orangorang yang berbuat kebajikan dan tidak menzhalimi w a l a u p u n sekecil biji d z a r r a h p u n . 1

•

.s

C S

0

y

*

JJ/r

J * * Cr*3 ^

\^ V

f

^

x f

£

O

r'

„

S s .

"J- ' j — ^ ° J °

y

t*

s o

O

• •

©

•

J - ^ - j

* © y .

^

kinannya. Perkataan lidah adalah pengucapan dua k a l i m a h s y a h a d a h d a n ikrar t e r h a d a p k o n s e k u e n s i konsekuensinya. A m a l a n hati adalah niat, ikhlas, cinta, tunduk, dan keterikatan hati k e p a d a Allah, serta tawakkal kepadan-Nya, juga segala hal y a n g m e r u p a k a n k o n s e k u e n s i dari s e m u a itu d a n s e m u a yang termasuk amalan hati. A m a l a n lisan adalah a p a saja y a n g h a n y a d i l a k s a n a k a n d e n g a n lidah, seperti m e m b a c a A l - Q u r ' a n , s e l u r u h b e n t u k dzikir, s e p e r t i : tasbih, t a h m i d , d a n takbir, d o a , istighfar, d a n sebagainya. Sedangkan amalan anggota badan a d a l a h apa yang tidak bisa dilaksanakan kecuali dengannya, seperti : berdiri, ruku', sujud, berjalan dalam melaksanakan amalan yang diridhai Allah, amar ma'ruf, dan nahyi munkar. ' A d a p u n bertambah dan berkurangnya iman, adalah berdasarkan f i r m a n Allah Ta'ala : 1

"Barangsiapa yang mengerjakan dzarrahpun, niscaya ia akan Zalzalah : 7-8).

kebaikan seberat biji melihatnya." (Az-

MADZHAB AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH DALAM MASALAH IMAN DAN DIN

"Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat kami, maka bertambahlah iman mereka." ( A l - A n f a l : 2 ) .

Ad-Dien dan Al-Iman, menurut Ahlus Sunnah adalah : P e r k a t a a n , p e r b u a t a n , d a n k e y a k i n a n . P e r k a t a a n dengan hati d a n lidah, sedangkan perbuatan dengan hati, lidah, d a n a n g g o t a b a d a n . I m a n itu b e r t a m b a h dengan ketaatan dan berkurang dengan kemaksiatan. Perkataan hati adalah kepercayaan dan keya1. Syarh "Al-'Aqidah Ath-Thahawiyah", tahqiq Al-Amauth, hal. 235. 104

Syarh Al-Aaidah Al-Wasithiyah

J u g a s a b d a N a b i ijff :

AJ3 j OlTj %\ VI

f

1.

"Ma'arijul

jl3« &

JIS ^ f

£ > J e

Qabul"\\/\7. Hari Akhir

105

"Akan keluar dari naar barangsiapa yang telah mengucapkan 'Laa Ilaaha Illallah', sedangkan di hatinya terdapat kebaikan seberat biji gandum." 11

D i antara dalil y a n g m e n u n j u k k a n b e r k u r a n g dan bertambahnya iman adalah b a h w a Allah telah m e m b a g i orang-orang beriman menjadi tiga bagian :

^ j - ^ H J*'

p-$r?J

5—H-

tetapi k a d a n g - k a d a n g m e n i n g g a l k a n h.il li.il y . i n g m u s t a h a b d a n m e l a k u k a n h a l - h a l y.ing m . i k r u h . S e d a n g k a n orang yang lebih dahulu berbuat k e b a i k a n ( ^\'JS*J\J^llJi ) adalah orang yang m e l a k s a n a k a n s e m u a k e w a j i b a n d a n hal y a n g m u s tahab serta meninggalkan perbuatan h a r a m dan yang makruh. ' 1

Ahlus Sunnah wal Jama'ah tidak mengkafirkan Ahlul Qiblah karena kemaksiatan dan dosa besar semata, selama pelakunya tidak menghalalkan p e r b u a t a n d o s a . N a b i 3|f. telah b e r s a b d a :

D J ' i i Lukoi J f f i j dBIS J l ^ j "Kemudian Kitab itu Kami wariskan kepada orangorang yang Kami pilih diantara hamba-hamba Kami, lalu diantara mereka ada yang menganiaya diri mereka sendiri dan di antara mereka ada yang pertengahan, dan diantara mereka ada (pula) yang lebih dahulu berbuat kebaikan, dengan izin Allah. Yang demikian itu adalah karunia yang amat besar." (Fathir : 32) Orang yang menganiaya dirinya ( £-5U=Ji ) s e n d i r i a d a l a h o r a n g y a n g lalai, y a n g m e l a k s a n a k a n sebagian kewajiban dan melakukan sebagian perbuatan dosa. Orang yang pertengahan ( t ^ ^ a ^ - M ) adalah orang yang melaksanakan seluruh kewajiban dan meninggalkan seluruh perbuatan dosa, 1. Muslim 1/182 106


o^-*

"Barangsiapa yang melaksanakan shalat kita, menghadap kiblat kita, dan memakan sembelihan kita, maka ia seorang muslim." 21

Setiap pelaku dosa besar atau orang yang melak u k a n d o s a kecil s e c a r a terus m e n e r u s , m a k a ia d i s e b u t s e b a g a i o r a n g y a n g m a k s i a t d a n fasik. Ia sebagai1. Mukhtashar Ibnu Katsir III/554, Ar-Rafi'i dan Ibnu Katsir III/ 554. Mengenai firman Allah, "Di antara mereka ada yang menganiaya diri mereka sendiri," Syaikh Abdurrahman bin Nashir AsSa'diy berkata, "Mereka adalah orang-orang yang meninggalkan sebagian kewajiban iman dan melakukan sebagian hal yang diharamkan." (Lihat "At-Taudhih wal Bayan H Syajarah Al-lman" hal. 17) 2. Al-Bukhari, '"Fathul Bari" 1/496. Lihat pula "Ar-Raudhah AnNadiyah", hal. 382. Uari Akhir

107

m a n a seluruh o r a n g m u k m i n y a n g lain, tidak k e luar dari k e i m a n a n disebabkan kemaksiatannya, sel a m a ia t i d a k m e n g h a l a l k a n n y a d o s a - d o s a t a d i . I a disebut: Orang yang beriman dengan keimanannya d a n o r a n g y a n g fasik d e n g a n d o s a b e s a r n y a . A t a u o r a n g b e r i m a n y a n g k u r a n g k e i m a n a n n y a . Ia t i d a k diberi sebutan i m a n secara mutlak, tetapi sebutan tersebut tidak dicabut darinya secara mutlak pula. A d a p u n h u k u m n y a d i a k h i r a t , ia b e r a d a d i b a w a h k e h e n d a k A l l a h Ta'ala, b i l a ia m e n i n g g a l d u n i a s e b e l u m b e r t a u b a t . Bila A l l a h m e n g h e n d a k i , n i s c a y a a k a n mengadzabnya sesuai dengan kadar dosanya, dan tempat terakhirnya adalah jannah. Sebaliknya, jika Allah m e n g h e n d a k i p u l a , n i s c a y a a k a n m e n g a m p u n i n y a s e j a k p e r t a m a kali d a n m e m a s u k k a n n y a k e j a n nah dengan rahmat dan karunianya. Adapun menurut K a u m Khawarij dan Mu'tazilah, pelaku dosa b e s a r itu k e k a l di n a a r d i a k h i r a t n a n t i , s e d a n g k a n di d u n i a ia a d a l a h o r a n g k a f i r y a n g h a l a l d a r a h d a n hartanya menurut K a u m Khawarij, adapun menurut K a u m M u ' t a z i l a h , ia b e r a d a di s u a t u t e m p a t di a n t a r a d u a t e m p a t , ia k e l u a r d a r i k e i m a n a n , a k a n tetapi b e l u m m a s u k k e d a l a m k e k a f i r a n . L a i n lagi m e n u r u t K a u m J a h m i y a h d a n M u r j i ' a h , ia t e t a p s e m p u r n a k e i manannya dan tidak berhak untuk disiksa. Mengenai h a l ini, telah d i b a h a s d a l a m b a b s i k a p p e r t e n g a h a n Ahlus Sunnah.

MADZHAB AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH DALAM MASALAH PARA SHAHABAT RASULULLAH, ISTERI, DAN AHLI BAIT BELIAU Salah satu p r i n s i p A h l u S u n n a h a d a l a h b e r s i h n y a h a t i m e r e k a dari k e d e n g k i a n , k e b e n c i a n , d a n permusuhan terhadap para shahabat Rasulullah M lidah mereka juga bersih dari perbuatan mencaci dan mencela. Mereka memohon keridhaan untuk para sahabat dan mendoakan mereka : '

-

'

»

o

"Wahai Rabb kami, beri ampunlah kami dan saudara kami yang telah beriman lebih daripada kami." ( A l - H a s y r : 1 0 ) .

saudaradahulu

M e r e k a m e m a t u h i p e r i n t a h N a b i 'M y a n g b e r sabda : f o

1

'

'

f

'

'' c

A j u y u

S

O

. f

1

m ' i!j

'

•

p?^'

'

'

'

• { ' .

- f * * ' \iJL

i'

U

U&i

0

'

*

J^-l

t

' i

W V

S

Jij

'

- "4

"Janganlah kalian mencela para sahabatku. Demi Allah yang jiwaku di tangan-Nya, jika salah seorang dari kalian menginfakkan emas sebesar Uhud, niscaya tidak sebanding dengan satu mud mereka atau setengahnya. 1. Al-Bukhari, "Fathul Bari", VII/21 dan Muslim IV/1967.

108


Hari Akhir

109

Mereka menerima keutamaan-keutamaan para shahabat s e b a g a i m a n a y a n g dikabarkan d a l a m A l - K i tab d a n A s - S u n n a h . M e r e k a lebih m e n g u t a m a k a n p a r a shahabat y a n g telah berinfak d a n berperang sejak s e b e l u m Fathu M a k k a h . M e r e k a lebih m e n g u t a m a k a n shahabat-shahabat M u h a j i r i n di atas shahabat-shahab a t Anshar. M e r e k a j u g a m e n g u t a m a k a n sepuluh shah a b a t M u h a j i r i n y a n g diberi k a b a r g e m b i r a m a s u k j a n n a h . M e r e k a m e y a k i n i b a h w a A l l a h telah m e l i h a t k e p a d a Ahli B a d a r y a n g berjumlah tiga ratus lebih b e lasan orang, lalu berfirman :

M e r e k a y a n g b e r b a i ' a t itu b e r j u m l a h s e r i b u e m pat ratus orang. Ahlus Sunnah wal J a m a ' a h juga m e yakini, a k a n m a s u k j a n n a h o r a n g - o r a n g y a n g dik a b a r k a n o l e h R a s u l jft a k a n m e m a s u k i n y a , seperti T s a b i t b i n Q a i s b i n S y a m a s . R a s u l u l l a h ;§t t e l a h b e r s a k s i b a h w a ia m a s u k j a n n a h . ' D e m i k i a n h a l n y a s e p u l u h s h a h a b a t y a n g d i k a b a r k a n R a s u l u l l a h j§| akan masuk jannah. Mereka adalah : A b u Bakar, Umar, Utsman, Ali, Az-Zubair, Thalhah, Sa'ad bin Malik bin Abi Waqqash, Abdurrahman bin Auf, A b u U b a i d a h b i n A l - J a r a h , serta S a ' i d b i n Z a i d ' . M e r e k a m e n g a k u i b a h w a s e b a i k - b a i k u m a t ini s e ? l a h N a b i m e r e k a a d a l a h : A b u Bakar, k e m u d i a n U m a r , k e m u d i a n U t s m a n , k e m u d i a n Ali ^ > M e r e k a b e r l e p a s d i r i d a r i p a h a m R a f i d h a h - d i m u k a telah d i j e l a s k a n pemahaman mereka- dan Nawashib yang mengk a f i r k a n d a n m e n c e l a A h l u l Bait, serta m e n a m p a k k a n p e r m u s u h a n t e r h a d a p A h l u l Bait. A h l u s S u n n a h m e n a h a n diri dari p e r s e l i s i h a n di a n t a r a m e r e k a d a n apa saja y a n g benar-benar terjadi p a d a sejarah mereka, karena mereka adalah para mujtahid yang benar, atau kalau tidak mereka adalah mujtahid yang keliru. Ahlus Sunnah berkeyakinan b a h w a tidak ada seorang p u n yang m a ' s h u m dari dosa b e s a r k e c u a l i p a r a n a b i 'alaihim ash-shalah was salam. P a r a s h a h a b a t b i s a saja m e l a k u k a n d o s a - d o s a , a k a n tetapi mereka memiliki banyak k e u t a m a a n yang 1

2

fr

3 )

"Berbuatlah kalian semau kalian, karena nya Aku telah mengampuni kalian."

sesungguh-

0

M e r e k a m e y a k i n i b a h w a t i d a k a d a s e o r a n g puri d i a n t a r a m e r e k a y a n g telah b e r b a i ' a t di b a w a h ' p o h o n " (dalam Bai'atur R i d w a n ) yang akan masuk n a a r . K a r e n a N a b i «§§ b e r s a b d a : p e n t

; > i J i c ^ J ^ ; J ^ t j&\ J ^ j J S "Tidak akan masuk bai'at di bawah

naar seorangpun

yang

telah

pohon.'"

23

1. Al-Bukhari, "Fathul Bari", VII/305 dan Muslim IV/1941. 2. Muslim IV/1942. 110

Syarh Al-Aaidah

Al-Wasithiyah

ber-

1. Muslim 1/110. 2. Abu Dawud, '"Aunul ma'bud"XX\/4m 3. Al-Bukhari, "Fathul Bari", VII/53.

dan At-Tirmidzi V/647.

Hari Akh i i

111

m e n g h a p u s k a n k e b u r u k a n itu. M e r e k a adalah sebaik-baik generasi. ' Bisa jadi pula, shahabat yang p e r n a h m e l a k u k a n d o s a i t u telah b e r t a u b a t . M e r e k a juga orang y a n g paling berbahagia dengan syafa'at M u h a m m a d «f| 1

. A h l u s S u n n a h m e n c i n t a i A h l u l B a i t N a b i «H d i k a r e n a k a n h a l itu telah d i w a s i a t k a n o l e h b e l i a u . ' M e r e k a b e r w a l a ' k e p a d a isteri-isteri N a b i dan memohonkan keridhaan untuk mereka. Mereka juga m e y a k i n i b a h w a isteri-isteri b e l i a u t e r s e b u t a d a l a h isteri-isteri b e l i a u di a k h i r a t . M e r e k a a d a l a h i b u b a g i kaum mukminin (umahatul mukminin) dipandang dari segi p e n g h o r m a t a n , p e n g a g u n g a n , dan p e n g haraman menikahi mereka. Mereka adalah wanitaw a n i t a suci y a n g b e b a s d a r i s e t i a p k e b u r u k a n . A h l u s S u n n a h b e r l e p a s diri d a r i s i a p a saja y a n g m e n y a k i t i atau mencela mereka. Ahlus Sunnah m e n g h a r a m k a n untuk mencaci dan menuduh mereka. Banyak sekali hadits yang menjelaskan keutamaan mereka, kaji k e m b a l i l a h hadits-hadits tersebut. ' S e m o g a Allah meridhai mereka beserta seluruh sahabat Rasulullah $0$ 2

MADZHAB AHLUS SUNNAH DALAM MASALAH KARAMAH PARA WALI Ahlus Sunnah mempercayai karamah para wali. K a r a m a h adalah sesuatu y a m g luar biasa, y a n g terjadi b u k a n p a d a s e o r a n g n a b i . B i l a h a l i t u terjadi pada seorang nabi, maka disebut sebagai mukjizat. Sesuatu yang luar biasa tidak menjadi k a r a m a h k e cuali bila ia terjadi p a d a s e o r a n g h a m b a y a n g n y a t a k e s h a l i h a n n y a , y a n g m e m i l i k i a q i d a h s a h i h d a n am a l shalih. Bila s e s u a t u y a n g l u a r b i a s a itu terjadi p a d a diri o r a n g - o r a n g y a n g m e n y i m p a n g , m a k a ia m e r u p a k a n s a l a h s a t u d a r i r e k a y a s a s y a i t h a n . Bila h a l itu terjadi p a d a s e s e o r a n g y a n g b e l u m d i k e t a h u i keadaannya, maka keadaannya tersebut diukur d e n g a n A l - K i t a b d a n A s - S u n n a h . S e b a g a i m a n a diriwayatkan dari I m a m Syafi'i, b a h w a beliau berkata :

3

1. Muslim IV/1964. 2. Muslim IV/1873 dan IV/1782. 3. Al-Bukhari, "Fathul Bari", VII/133 dan VII/106 dan Muslim IV/1886 dan IV/1895. 112

Syarh Al-Aaidah

Al-Wasithiyah

Apabila kalian melihat seseorang berjalan di atas air dan terbang di udara, maka janganlah kalian mempercayainya sebelum kalian menilai keadaan dirinya berdasarkan Al-Kitab dan As-Sunnah. Atau sebagaimana kata beliau Rahimahullah. Ahlus Sunnah mempercayai dan meyakini dengan seyakin-yakinnya akan adanya karamah para wali dan berbagai hal luar biasa y a n g terjadi p a d a m e -

Hari Akhir

113

reka, baik dalam b i d a n g ilmu pengetahuan, penemuan-penemuan, macam-macam kemampuan, dan p e n g a r u h . D i a n t a r a n y a adalah kisah A s h a b u l Kahfi y a n g tidur p a n j a n g . C o n t o h lain a d a l a h k e m u r a h a n Allah k e p a d a M a r y a m binti I m r a n y a n g m e n d a p a t rizki s e d a n g k a n ia m a s i h b e r a d a d i d a l a m m i h r a b . S a l a h s a t u c o n t o h lain a d a l a h u c a p a n U m a r b i n A l K h a t t a b k e t i k a d i atas m i m b a r : " W a h a i S a r i y a h , k e g u n u n g ! " Beliau m e l i h a t p a s u k a n y a n g b e r a d a d i N a h a w a n d tersebut d a n S a r i y a h t e r s e b u t m e n d e n g a r perkataan beliau, sekalipun dari jarak y a n g jauh. B a n y a k lagi c o n t o h k a r a m a h tersebut, y a n g tidak terh i t u n g j u m l a h n y a . K e b a n y a k a n dari h a l i t u s a y a lihat terdapat dalam b u k u Al-Alamah Syaikh Ibnu T a i m i y a h , y a i t u "Al-Furqan Baina Auliya' ArRahman wa Auliya' Asy-Syaithan."

JALAN YANG DITEMPUH AHLUS SUNNAH ADALAH ITTIBA' Ahlus Sunnah mengikuti perkataan, perbuatan, d a n p e n g a k u a n N a b i »§§ d a n inilah y a n g d i m a k s u d d e n g a n m e n g i k u t i j e j a k b e l i a u (ittiba'). A d a p u n m e n g i k u t i jejak-jejak fisik b e l i a u y a n g t i d a k m e r u p a k a n b a g i a n dari D i n , s e p e r t i t e m p a t k e n c i n g , tidur, d a n b e r j a l a n b e l i a u , m a k a tidak d i p e r b o l e h k a n m e n c a r i cari h a l i t u , k a r e n a h a l i t u m e r u p a k a n s a r a n a m e n u j u k e s y i r i k a n . S a l a h s a t u j a l a n (cara) y a n g d i a n u t oleh Ahlus Sunnah W a l J a m a ' a h adalah mengikuti

114


perkataan para shahabat ketika tidak ditemukan sunnah Rasulullah i l . Adapun ketika terdapat nash dari Al-Kitab d a n As-Sunnah, m a k a nash tersebut haruslah didahulukan daripada pendapat siapapun. Allah Ta'ala b e r f i r m a n : o

*

Z

J

'

s

y

3

£

s

J i f oi &\ J i ' f: > - » f >~ - ..r: J

yjj\j y~s~\j (

y

dJUi

s

oli

t'Js. ^ l'

-A'

s

1.

>.>

f j J i j ajiL O j ^ f j J y

y

y y

"Keffiudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al-Qur an) dan Rasul (As-Sunah), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya." ( A n Nisa' : 162). J

Ahlus Sunnah wal Jama'ah mematuhi wasiat Rasul $ i untuk berpegang kepada sunnah-Nya d a n sunnah Khulafaur Rasyidin. Mereka mengigitnya den g a n g e r a h a m m e r e k a d a n m e m e g a n g n y a erat-erat sebagai pelaksanaan perintah beliau ^ . Mereka mengutamakan firman Allah, kemudian petunjuk Rasulullah K a r e n a itulah m e r e k a d i s e b u t s e b a g a i Ahlus Sunnah wal Jama'ah. w

1. Lihat hadits Al-Trbadh bin Sariyah dalam Sunan At-Tirmidzi, Abu Dawud dalam '"Aunul Ma'bud" XII/358, Ibnu Majah 1/15, dan Musnad Ahmad I V / 1 2 6 . Lihat pula "Al-Ajwibah AlUshuliyah", hal. 140 dan "Syarh Ath-Thahawiyah", tahqiq AlArnauth, hal. 495. Hari Akhir

115

DASAR-DASAR YANG DIGUNAKAN OLEH AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH UNTUK MENGUKUR AMALAN SELURUH MANUSIA A h l u s S u n n a h m e n g g u n a k a n tiga d a s a r u n t u k mengukur kebenaran amal perbuatan manusia, baik y a n g lahir m a u p u n y a n g b a t i n , y a n g b e r k a i t a n d e n g a n D i n . D a s a r - d a s a r itu a d a l a h : 1.

Kitabullah 'Azza wa Jalla, y a n g m e r u p a k a n s e baik-baik perkataan, barangsiapa berkata dengannya pasti benar, barangsiapa berhukum d e n g a n n y a p a s t i adil, b a r a n g s i a p a y a n g b e r p e g a n g teguh p a d a n y a pasti m e n d a p a t k a n p e t u n juk kepada jalan yang lurus, dan barangsiapa m e n y i m p a n g d a r i n y a pasti tersesat d a n s e n g s a r a di d u n i a d a n a k h i r a t . A h l u s S u n n a h tidak mengutamakan perkataan siapapun daripada p e r k a t a a n A l l a h ini.

2.

S u n n a h R a s u l «fg. M e r e k a tidak m e n g u t a m a k a n perkataan seorang makhluk Allah p u n daripada sunnah Rasul yang shahih.

3.

K e s e p a k a t a n (ijma') y a n g terjadi di m a s a generasi pertama umat ini, s e b e l u m terjadinya p e r p e c a h a n , p e r l u a s a n Islam, serta s e b e l u m b e r munculannya bid'ah dan perbedaan pendapat. A d a p u n p e n d a p a t - p e n d a p a t y a n g datang setelah itu, m a k a m e r e k a t i m b a n g d e n g a n ketiga d a s a r ini. Bila s e s u a i d e n g a n n y a , m a k a m e r e k a

116


m e n e r i m a n y a . Tetapi bila t i d a k s e s u a i d e n g a n nya, maka mereka menolaknya, tanpa m e m a n dang siapa y a n g mengucapkannya. Inilah manhaj y a n g b e n a r d a n p e m a h a m a n y a n g l u r u s .

AKHLAK AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH P e n u l i s Rahimahullah Ta'ala m e n g a k h i r i t u l i s a n t e n t a n g a q i d a h n y a ini d e n g a n sifat-sifat m u l i a y a n g disandang oleh A h l u s Sunnah wal J a m a ' a h . Di antara kebaikan d a n akhlak mulia mereka adalah : Memerintahkaji yang ma'ruf dan mencegah yang m u n k a r . Ma'ruf 'adalah segala yang dinilai baik oleh syar'i maupun akal s e d a n g k a n munkar a d a l a h segala yang dinilai buruk berdasarkan syar'i maupun akal. A l l a h Ta'ala b e r f i r m a n : >,i , -

Jjy>\

jj

. , ?.

j—-Ol

r ' . , . ,

OjP-J—J

"_*t

4»! pJX^>

> - ° ,'

) j

"Dan hendaklah di antara kamu ada segolongan umat yang menyeru kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar; mereka itulah orang-orang yang beruntung." (Ali I m r a n : 1 0 4 ) . N a b i SU p u n b e r s a b d a : o

. - .

,. r« '

' Y .

*

>

"

• >»

Hari Akhir

X

°

-

117

-i

, ; *>—'

' T

;

"Barangsiapa di antara kalian melihat sesuatu yang munkar, maka hendaklah merubahnya dengan tangannya. Apabila ia tidak mampu, hendaklah dengan lisannya. Apabila tidak mampu, hendaklah dengan hatinya, dan ini selemah-lemah iman." * 1

K e t i g a h a l y a n g d i s e b u t k a n d a l a m h a d i t s ini m e rupakan tingkatan-tingkatan amar ma'ruf nahyi munkar, yaitu dengan tangan, k e m u d i a n dengan lisan, d a n terakhir d e n g a n hati.

mengikuti Al-Kitab dan As-Sunah. Kita m e m o h o n k e p a d a A l l a h a g a r m e n j a d i k a n kita b e r a d a d i d a l a m thaifah ( k e l o m p o k ) y a n g s e n a n t i a s a b e r a d a d i atas kebenaran, mendapatkan pertolongan, dan yang tidak terkena mudharat. dari orang yang m e m u s u h i a t a u y a n g e n g g a n m e n o l o n g , s a m p a i terjadinya kiamat , sesungguhnya, Dialah yang berw e w e n a n g dan berkuasa atas hal itu. D a n s e m o g a Allah m e l i m p a h k a n shalawat k e p a d a nabi kita, M u h a m m a d S§t, j u g a k e p a d a s e g e n a p k e l u a r g a d a n s a h a b a t n y a , serta s i a p a saja y a n g m e n g i k u t i m e r e k a d e n g a n b a i k , h i n g g a hari p e m b a l a s a n . 1)

Di antara akhlak mulia Ahlus Sunnah adalah m e m b e r i k a n nasihat (ketulusan) u n t u k Allah, rasulNya, imam-imam kaum muslimin, dan kalangan a w a m m e r e k a ' ; o r a n g m u k m i n y a n g satu d e n g a n m u k m i n y a n g lain i b a r a t b a n g u n a n y a n g t e r s u s u n kokoh '; mereka mengasihi saudara-saudara muslim mereka ; m e r e k a m e n g a n j u r k a n a k h l a k m u l i a d a n perbuatan yang baik; mereka memerintahkan berlaku sabar dan berbuat baik kepada hamba-hamba A l l a h sesuai d e n g a n k e a d a a n d a n h a k m e r e k a , b a i k k e p a d a kerabat, a n a k y a t i m , m a u p u n fakir miskin; d a n mereka melarang bersikap congkak dan sombong. S e g a l a y a n g m e r e k a l a k u k a n tidak lain d a l a m r a n g k a 2

3

4)

1. 2. 3. 4.

Muslim 1/69. Muslim 1/74. Al-Bukhari, "Fathul Bari" V / 9 9 dan Muslim IV/1999. Al-Bukhari, "Fathul Bari X " / 2 4 8 dan Muslim IV/1999.

118


1. Al-Bukhari, "Fathul Bari" XIII/249 dan Muslim III/1523. Lihat pula "Syarh Al-'Aqidah Ath-Thahawiyah", Al-Haras, hal. 181 dan "Al-As'ilah wal Ajwibah Al-Vshuliyah", hal. 146.

Hari Akhir

119