VEGLIA DI PREGHIERA PER LA PACE - Webdiocesi

VEGLIA DI PREGHIERA PER LA PACE

Laudato si', mi Signore, per quelli che perdonano per lo Tuo amore  et sostengono infirmitate et tribulatione.  Beati quelli ke 'l sosterranno in pace,  ka da Te, Altissimo, sirano incoronati. 

In copertina:scultura del Sentiero di San Francesco a Campo Tures (BZ), percorso ispirato al Cantico delle Creature di San Francesco

2

Accoglienza della Marcia della Pace    Canto: Invochiamo la tua presenza          (Antonio Napolitano – Daniele Bruno) RnS    Invochiamo la tua presenza vieni Signor,  invochiamo la tua presenza scendi su di noi.  Vieni Consolatore dona pace ed umiltà,  acqua viva d’amore questo cuore apriamo a te.   

Vieni Spirito, Vieni Spirito scendi su di noi  Vieni Spirito, Vieni Spirito scendi su di noi  Vieni su noi Maranathà, Vieni…vieni  Vieni Spirito, Vieni Spirito scendi su di noi  Vieni Spirito, Vieni Spirito scendi su di noi,  scendi su di noi   

Invochiamo la tua presenza vieni Signor,  invochiamo la tua presenza scendi su di noi.  Vieni Luce dei cuori dona forza e fedeltà,  fuoco eterno d’amore questa vita offriamo a te,   

 

Vieni Spirito, Vieni Spirito scendi su di noi  Vieni Spirito, Vieni Spirito scendi su di noi  Vieni su noi Maranathà, Vieni … vieni  Vieni Spirito, Vieni Spirito scendi su di noi  Vieni Spirito, Vieni Spirito scendi su di noi,   scendi su di noi  

Guida: Siamo giunti al terzo momento di questo pomeriggio del primo gennaio  2013 nel quale celebriamo la 46a Giornata Mondiale della Pace dal titolo “Beati i  costruttori di pace”. Nella riflessione di apertura di questo pomeriggio abbiamo  riflettuto sul senso della Pace per il messaggio biblico e abbiamo ascoltato delle  testimonianze. La pace di Dio è armonia, realtà che permette di abitare la terra.  Due  testimonianze  ci  hanno  manifestato  la  possibilità  di  costruire  sempre  la  pace,  anche  nelle  situazioni  difficili.  Ora  siamo  riuniti  nella  Cattedrale  (della  quale  si  celebrano  gli  800  anni  dell’attuale  costruzione)  per  la  preghiera:  si  diventa costruttori di pace anche con la preghiera, perché solo il Dio della Pace  può  darci  la  stabilità  e  la  coesione  di  cui  abbiamo  bisogno.  Pregare  il  Cristo,  Verbo  fatto  carne,  presente  nella  nostra  storia  è  atteggiamento  di  fede  e  di  fraternità.  Accogliamo  ora  il  Vicario  generale,  don  Lauro  Tisi  che  presiederà  questa veglia di preghiera, con il canto:  3

Canto: Come l’aurora verrai      Come l’aurora verrai  Le tenebre in luce cambierai  Tu per noi, Signore  Come la pioggia cadrai  Sui nostri deserti scenderai  Scorrerà l’ amore     

 

 

Tutti i nostri sentieri percorrerai  Tutti i figli dispersi raccoglierai  Chiamerai da ogni terra  Il Tuo popolo  In eterno Ti avremo con noi 

   

Re di giustizia sarai  Le spade in aratri forgerai  Ci darai la pace  Lupo ed agnello vedrai   Insieme sui prati dove mai  Tornerà la notte    Tutti i nostri sentieri percorrerai…       

Dio di salvezza Tu sei  E come una stella sorgerai  Su di noi per sempre  E chi non vede, vedrà  Chi ha chiusi gli orecchi, sentirà  Canterà di gioia   

Tutti i nostri sentieri percorrerai … 

 

Come l’aurora verrai.            4

 

 (Gen Verde) 

Vicario generale:  Nel  nome  del  Padre  e  del  Figlio  e  dello  Spirito  Santo.   

  Tutti:      

Grazia  a  voi  e  pace  da  Colui  che  è,  che  era  e  che  viene,  da  Gesù  Cristo,  la  Fonte  della  salvezza,  il  Principe della pace.    E con il tuo spirito.   Saluto del Vicario generale 

    Vicario generale:   Preghiamo    O Dio nostro Padre, che ci chiami all’accoglienza del Tuo Figlio che si è  fatto  uomo  nel  grembo  della  Vergine  Maria  e  lo  doni  a  noi  come  Salvatore e fonte della Pace, disponi i nostri giorni nella tua giustizia,  per  poter  camminare  nella  fraternità  verso  la  vita  vera  e  così  lodarti  per tutti i secoli dei secoli.    Tutti:   Amen               

La Pace dono di Dio, perché Dio è Pace   

Guida:  La  beatitudine  cristiana  è  possibile  perché  il  Dio  di  Gesù  Cristo  è  beatitudine. La Pace è possibile perché Dio è pace. Benedetto XVI ci ha proposto,  nel  suo  messaggio  per  questa  46a  Giornata  mondiale  della  Pace,  che  «Per  diventare  autentici  operatori  di  pace  sono  fondamentali  l’attenzione  alla  dimensione trascendente e il colloquio costante con Dio, Padre misericordioso,  mediante  il  quale  si  implora  la  redenzione  conquistataci  dal  suo  Figlio  Unigenito.  Così  l’uomo  può  vincere  quel  germe  di  oscuramento  e  di  negazione  della  pace  che  è  il  peccato  in  tutte  le  sue  forme:  egoismo  e  violenza,  avidità  e  volontà di potenza e di dominio, intolleranza, odio e strutture ingiuste» (n. 3). Ci  poniamo, quindi, in ascolto della Parola di Dio.           

5

Dal libro dei Giudici  (6,22­24)   

Gedeone  vide  che  era  l'angelo  del  Signore  e  disse:  "Signore  Dio,  ho  dunque visto l'angelo del Signore faccia a faccia!". Il Signore gli disse:  "La  pace  sia  con  te,  non  temere,  non  morirai!".  Allora  Gedeone  costruì  in  quel  luogo  un  altare  al  Signore  e  lo  chiamò  "Il  Signore  è  pace".   Parola di Dio       

Dal libro del profeta Baruc (5,1­4)   

Deponi, o Gerusalemme, la veste del lutto e dell'afflizione,  rivèstiti dello splendore della gloria   che ti viene da Dio per sempre.  Avvolgiti nel manto della giustizia di Dio,  metti sul tuo capo il diadema di gloria dell'Eterno,  perché Dio mostrerà il tuo splendore a ogni creatura sotto il cielo.  Sarai chiamata da Dio per sempre:  "Pace di giustizia" e "Gloria di pietà".   Parola di Dio       

Dal libro dei Numeri (6,22­27)   

Il Signore parlò a Mosè e disse: «Parla ad Aronne e ai suoi figli  dicendo: "Così benedirete gli Israeliti: direte loro:  Ti benedica il Signore e ti custodisca.  Il Signore faccia risplendere per te il suo volto e ti faccia grazia.  Il Signore rivolga a te il suo volto e ti conceda pace".  Così porranno il mio nome sugli Israeliti e io li benedirò».   Parola di Dio       

Dal libro del profeta Isaia (9,5­6)   

Un bambino è nato per noi, ci è stato dato un figlio.  Sulle sue spalle è il potere e il suo nome sarà:  Consigliere mirabile, Dio potente,  Padre per sempre, Principe della pace.  Grande sarà il suo potere e la pace non avrà fine   6

sul trono di Davide e sul suo regno, che egli viene a consolidare e  rafforzare con il diritto e la giustizia, ora e per sempre.  Questo farà lo zelo del Signore degli eserciti.   Parola di Dio        Momento di riflessione personale      Dal messaggio di papa Benedetto XVI   per la 46a Giornata Mondiale della Pace    La  pace  concerne  l’integrità  della  persona  umana  ed  implica  il  coinvolgimento di tutto l’uomo. È pace con Dio, nel vivere secondo la  sua  volontà.  È  pace  interiore  con  se  stessi,  e  pace  esteriore  con  il  prossimo  e  con  tutto  il  creato.  Comporta  principalmente  (come  scrisse il beato Giovanni XXIII nell’Enciclica Pacem in terris, di cui tra  pochi mesi ricorrerà il cinquantesimo anniversario) la costruzione di  una  convivenza  fondata  sulla  verità,  sulla  libertà,  sull’amore  e  sulla  giustizia. La negazione di ciò che costituisce la vera natura dell’essere  umano, nelle sue dimensioni essenziali, nella sua intrinseca capacità  di conoscere il vero e il bene e, in ultima analisi, Dio stesso, mette a  repentaglio  la  costruzione  della  pace.  Senza  la  verità  sull’uomo,  iscritta dal Creatore nel suo cuore, la libertà e l’amore sviliscono, la  giustizia perde il fondamento del suo esercizio. (n.3)      Guida: mentre la Parola annuncia il Dio‐Pace ed il Messia principe della pace, la  realtà  ci  presenta  odio  e  violenza,  ingiustizia  e  guerra.  Tutto  questo  è  conseguenza  del  male  e  della  mancanza  del  desiderio  di  convertirsi  delle  persone. Sentiamo, allora, la beatitudine di pregare il Dio creatore e redentore  dell’umanità, facendoci aiutare dalle parole del Salmo 33 per rafforzare il nostro  legame con Dio. Pregheremo a due cori: il primo nella bancata alla vostra destra  ed il secondo in quella di sinistra.            7

Preghiera del salmo 33   

Esultate, o giusti, nel Signore;  per gli uomini retti è bella la lode.  Lodate il Signore con la cetra,  con l'arpa a dieci corde a lui cantate.   

Cantate al Signore un canto nuovo,  con arte suonate la cetra e acclamate,  perché retta è la parola del Signore   e fedele ogni sua opera.  Egli ama la giustizia e il diritto;  dell'amore del Signore è piena la terra.   

Dalla parola del Signore furono fatti i cieli,  dal soffio della sua bocca ogni loro schiera.  Come in un otre raccoglie le acque del mare,  chiude in riserve gli abissi.   

Tema il Signore tutta la terra,  tremino davanti a lui gli abitanti del mondo,  perché egli parlò e tutto fu creato,  comandò e tutto fu compiuto.  Il Signore annulla i disegni delle nazioni,  rende vani i progetti dei popoli.   

Ma il disegno del Signore sussiste per sempre,  i progetti del suo cuore per tutte le generazioni.  Beata la nazione che ha il Signore come Dio,  il popolo che egli ha scelto come sua eredità.   

Il Signore guarda dal cielo: egli vede tutti gli uomini;  dal trono dove siede scruta tutti gli abitanti della terra,  lui, che di ognuno ha plasmato il cuore  e ne comprende tutte le opere.   

Il re non si salva per un grande esercito  né un prode scampa per il suo grande vigore.  Un'illusione è il cavallo per la vittoria,  e neppure un grande esercito può dare salvezza.   

8

Ecco, l'occhio del Signore è su chi lo teme,  su chi spera nel suo amore, per liberarlo dalla morte  e nutrirlo in tempo di fame.  L'anima nostra attende il Signore:  egli è nostro aiuto e nostro scudo.   

 

È in lui che gioisce il nostro cuore,  nel suo santo nome noi confidiamo.  Su di noi sia il tuo amore, Signore,  come da te noi speriamo.  (Silenzio)         

Canto: San Francesco         O Signore, fa’ di me uno strumento,  fa’ di me uno strumento della tua pace,  dov’è odio che io porti l’amore,  dov’è offesa che io porti il perdono,  dov’è dubbio che io porti la fede,  dov’è discordia che io porti l’unione,  dov’è errore che io porti verità,  a chi dispera che io porti la speranza.  Dov’è errore che io porti verità,  a chi dispera che io porti la speranza.     O Maestro dammi tu un cuore grande,  che sia goccia di rugiada per il mondo,  che sia voce di speranza,  che sia un buon mattino  per il giorno di ogni uomo.  E con gli ultimi del mondo sia il mio passo  lieto nella povertà, nella povertà.            9

 

(P.Spoladore) 

O Signore fa’ di me il tuo canto,  fa’ di me il tuo canto di pace;  a chi è triste che io porti la gioia,  a chi è nel buio che io porti la luce.  È donando che si ama la vita,  è servendo che si vive con gioia,  perdonando che si trova il perdono,  è morendo che si vive in eterno.   Perdonando che si trova il perdono,  è morendo che si vive in eterno   

La pace dono di Dio e opera degli uomini   

Guida:  Dio‐Pace  ci  chiama  ad  essere  con  lui  operatori  di  pace.  La  Pace  di  Dio  necessita  cuori  accoglienti,  persone  che  si  lasciano  convertire  per  far  spazio,  nella propria vita, alla fraternità. Quante persone, nel passato e ai giorni nostri,  sono  passate  dall’uso  della  violenza  e  delle  armi,  ad  opere  di  pace.  La  conversione  che  viene  richiesta  oggi  comporta  l’accoglienza  della  vita,  la  valorizzazione della famiglia, un’economia ed una finanza a misura del bene di  ogni persona, una politica del Bene comune e della sussidiarietà, l’impiego delle  risorse per creare lavoro e la promozione della libertà religiosa. Per rafforzarci  in  questa  responsabilità  ascoltiamo  la  Parola  che  Dio  ci  comunica  attraverso  l’apostolo Paolo. 

 

Dalla lettera di s. Paolo apostolo ai Colossesi (3,9­15)   

Non  dite  menzogne  gli  uni  agli  altri:  vi  siete  svestiti  dell'uomo  vecchio con le sue azioni e avete rivestito il nuovo, che si rinnova per  una piena conoscenza, ad immagine di Colui che lo ha creato. Qui non  vi  è  Greco  o  Giudeo,  circoncisione  o  incirconcisione,  barbaro,  Scita,  schiavo, libero, ma Cristo è tutto e in tutti.  Scelti  da  Dio,  santi  e  amati,  rivestitevi  dunque  di  sentimenti  di  tenerezza,  di  bontà,  di  umiltà,  di  mansuetudine,  di  magnanimità,  sopportandovi a vicenda e perdonandovi gli uni gli altri, se qualcuno  avesse di che lamentarsi nei riguardi di un altro. Come il Signore vi  ha  perdonato,  così  fate  anche  voi.  Ma  sopra  tutte  queste  cose  rivestitevi  della  carità,  che  le  unisce  in  modo  perfetto.  E  la  pace  di  Cristo regni nei vostri cuori, perché ad essa siete stati chiamati in un  solo corpo. E rendete grazie!   Parola di Dio  10

Riflessione personale          Dal messaggio di papa Benedetto XVI   per la 46a Giornata Mondiale della Pace    Desidero  ribadire  con  forza  che  i  molteplici  operatori  di  pace  sono  chiamati  a  coltivare  la  passione  per  il  bene  comune  della  famiglia  e  per  la  giustizia  sociale,  nonché  l’impegno  di  una  valida  educazione  sociale. Nessuno può ignorare o sottovalutare il ruolo decisivo della  famiglia,  cellula  base  della  società  dal  punto  di  vista  demografico,  etico,  pedagogico,  economico  e  politico.  Essa  ha  una  naturale  vocazione  a  promuovere  la  vita:  accompagna  le  persone  nella  loro  crescita  e  le  sollecita  al  mutuo  potenziamento  mediante  la  cura  vicendevole.  […]  Una  missione  speciale  nei  confronti  della  pace  è  ricoperta  dalle  istituzioni  culturali,  scolastiche  ed  universitarie.  Da  queste è richiesto un notevole contributo non solo alla formazione di  nuove  generazioni  di  leader,  ma  anche  al  rinnovamento  delle  istituzioni pubbliche, nazionali e internazionali. Esse possono anche  contribuire  ad  una  riflessione  scientifica  che  radichi  le  attività  economiche  e  finanziarie  in un  solido  fondamento  antropologico ed  etico.  (n.  6).  Emerge  la  necessità  di  proporre  e  promuovere  una  pedagogia  della  pace.  Essa  richiede  una  ricca  vita  interiore,  chiari  e  validi  riferimenti  morali,  atteggiamenti  e  stili  di  vita  appropriati.  Difatti,  le  opere  di  pace  concorrono  a  realizzare  il  bene  comune  e  creano  l’interesse  per  la  pace,  educando  ad  essa.  Pensieri,  parole  e  gesti  di  pace  creano  una  mentalità  e  una  cultura  della  pace,  un’atmosfera di rispetto, di onestà e di cordialità. (n.7)    Guida:  la  Pace:  dono  di  Dio  e  opera  dell’uomo,  realtà  da  accogliere  e  da  coltivare.  Preghiamo  affinché  possiamo  essere  operatori  di  pace.  Pregheremo  questo  testo  di  Giovanni  Paolo  II  che  egli  ha  innalzato  al  Signore  il  7  maggio  2001,  a  Quneitra  nel  sud  della  Siria,  nei  pressi  di  Damasco,  al  confine  con  le  alture del Golan, durante il suo pellegrinaggio giubilare in Grecia, Siria e Malta.  Questa  preghiera  diventa  condivisione  con  coloro  che  sono  schiacciati,  violentati,  uccisi  nei  vari  conflitti  che  ancora  insanguinano  questo  mondo.  La  preghiamo a due cori con le stesse modalità della precedente:  11

 

Preghiera per la Pace    Dio di infinita misericordia e bontà,  con cuore grato oggi ti rivolgiamo una preghiera in questa terra,   in passato percorsa da San Paolo.  Alle nazioni egli ha proclamato la verità che Dio in Cristo   ha riconciliato a sé il mondo (cfr 2 Cor 5, 19).    Possa la Tua voce riecheggiare nel cuore di tutti gli uomini   e le donne, mentre li chiami a seguire il cammino di riconciliazione   e di pace, e ad essere misericordiosi così come Tu sei misericordioso.   

Signore, Tu annunci parole di pace al tuo popolo  e a coloro che ritornano a te con tutto il cuore (cfr Sal 85, 9).  Ti preghiamo per tutti i popoli del Medio Oriente.  Aiutali ad abbattere i muri dell’ostilità e della divisione  e a edificare insieme un mondo di giustizia e solidarietà.   

Signore, Tu crei nuovi cieli e una nuova terra (cfr Is 65, 17).  Affidiamo a Te i giovani di queste terre.  Nei loro cuori essi aspirano a un futuro più luminoso;  rafforza la loro determinazione a essere uomini e donne di pace,  e annunciatori di nuova speranza ai loro popoli.   

Padre, Tu fai nascere la giustizia dalla terra (cfr Is 45, 8).  Preghiamo per le autorità civili di questa regione,  affinché ambiscano a soddisfare le giuste aspirazioni della loro gente,  e a educare i giovani alla giustizia e alla pace.   

Ispirali a operare generosamente per il bene comune,  a rispettare la dignità inalienabile di ogni persona umana  e i diritti fondamentali, che traggono origine nell’immagine   e nella somiglianza del Creatore, impressa su ogni essere umano.   

In modo particolare preghiamo   per i responsabili di questa nobile terra di Siria.  Concedi loro saggezza, lungimiranza e perseveranza;  che essi non cedano mai allo scoraggiamento nel loro impegnativo  compito di edificare la pace duratura a cui tutti i popoli anelano.  12

 

Padre Celeste,  in questo luogo che ha visto la conversione dell’Apostolo Paolo,  preghiamo per tutti coloro che credono nel Vangelo di Gesù Cristo.  Guida i loro passi nella verità e nell’amore.    Possano essi essere una cosa sola,   così come Tu sei una cosa sola con il Figlio e lo Spirito Santo.  Possano essi recare testimonianza della pace   che sorpassa ogni intelligenza (cfr. Fil 4, 7) e della luce   che trionfa sul buio dell’ostilità, del peccato e della morte.    Signore del cielo e della terra, Creatore dell’unica famiglia umana,  preghiamo per i seguaci di tutte le religioni.  Possano essi cercare la Tua volontà   nella preghiera e nella purezza del cuore;  possano essi adorarTi e glorificare il Tuo santo nome.  Aiutali a trovare in Te la forza per superare paure e sfiducia,  per far crescere l’amicizia e per vivere insieme in armonia.    Padre Misericordioso,  possano tutti i credenti trovare il coraggio di perdonarsi   gli uni gli altri, affinché tutte le ferite del passato guariscano,  e non siano un pretesto per ulteriori sofferenze nel presente.  Possa ciò realizzarsi soprattutto in Terra Santa,  questa terra che hai benedetto con tanti segni della Tua Provvidenza,  e dove Ti sei manifestato come Dio di Amore.    Alla Madre di Gesù, la beata Vergine Maria,  affidiamo gli uomini e le donne   che vivono nella terra in cui ha vissuto Gesù.  Seguendo il Suo esempio, possano essi ascoltare la Parola di Dio,  e provare rispetto e compassione per gli altri,   soprattutto per quanti sono diversi da loro.  Possano essi ispirarsi all’unità di cuore e di mente,  operando affinché il mondo sia una vera casa per tutti i suoi popoli!   

13

  (F.Baggio)  Canto: Inno all’amore              Posso parlare le lingue del mondo, ma senza l'amor nulla vale.  Posso conoscere tutti i misteri, ma senza l'amor nulla vale.  Posso donare le mie ricchezze, ma senza l'amor nulla vale.  Posso bruciare anche il mio corpo, ma senza l'amor nulla vale.   

L'amore è benigno e paziente,  l'amore non è invidioso.  L'amore è umile e buono,  non cerca il proprio interesse.  L'amore non si adira mai,  non tiene conto del male;  non si compiace dell'ingiustizia,  ma cerca la Verità.   

L'amore, poi, copre ogni cosa, sempre dimostra fiducia.  L'amore spera oltre la Morte, con calma tutto sopporta.   

Scompariranno le Profezie  assieme a tutta la Scienza,  però l'Amore non avrà fine  e la più grande Virtù…   ….è l'AMORE.         

Beati gli operatori di Pace   

Guida:  la  ricerca  della  felicità,  di  una  vita  significativa  è  esigenza  del  cuore  di  ogni persona. Cristo ci ha proposto lo stile di fede della beatitudine evangelica  che  trova  le  sue  radici  nella  fede  in  Dio  e  si  esprime  nel  servizio  reciproco  al  bene comune. Rinnoviamo l’accoglienza e l’adesione alla Pace che Gesù Cristo ci  dona,  liberandoci  dal  male  e  offrendo  se  stesso  nella  sua  morte  e  risurrezione  ascoltando il racconto dell’ultima cena. 

  Acclamazione al Vangelo 

14

Canto: Alleluia per il “sì”       (Laboratorio del Suono – SER.MI.G.)    Alleluia, Alleluia, Alleluia, Alleluia, Alleluia, Alleluia,   Alleluia, Alleluia, Alleluia, Alleluia, Alleluia, Alleluia. (2x)   

Per il bene che porta bene, e l’amore  Per la pace che porta pace, e il perdono.   

Alleluia, Alleluia, Alleluia, Alleluia, Alleluia, Alleluia,   Alleluia, Alleluia, Alleluia, Alleluia, Alleluia, Alleluia.   

Alleluia … per chi del suo “Sì”  fa “il sempre” della sua vita.    Dal Vangelo secondo Giovanni (13,2­15.14,27)   

Durante la cena, quando il diavolo aveva già messo in cuore a Giuda,  figlio  di  Simone  Iscariota,  di  tradirlo,  Gesù,  sapendo  che  il  Padre  gli  aveva dato tutto nelle mani e che era venuto da Dio e a Dio ritornava,  si alzò da tavola, depose le vesti, prese un asciugamano e se lo cinse  attorno alla vita. Poi versò dell'acqua nel catino e cominciò a lavare i  piedi  dei  discepoli  e  ad  asciugarli  con  l'asciugamano  di  cui  si  era  cinto. Venne dunque da Simon Pietro e questi gli disse: "Signore, tu  lavi i piedi a me?". Rispose Gesù: "Quello che io faccio, tu ora non lo  capisci; lo capirai dopo". Gli disse Pietro: "Tu non mi laverai i piedi in  eterno!". Gli rispose Gesù: "Se non ti laverò, non avrai parte con me".  Gli  disse  Simon  Pietro:  "Signore,  non  solo  i  miei  piedi,  ma  anche  le  mani  e  il  capo!".  Soggiunse  Gesù:  "Chi  ha  fatto  il  bagno,  non  ha  bisogno di lavarsi se non i piedi ed è tutto puro; e voi siete puri, ma  non  tutti".  Sapeva  infatti  chi  lo  tradiva;  per  questo  disse:  "Non  tutti  siete  puri".  Quando  ebbe  lavato  loro  i  piedi,  riprese  le  sue  vesti,  sedette di nuovo e disse loro: "Capite quello che ho fatto per voi? Voi  mi  chiamate  il  Maestro  e  il  Signore,  e  dite  bene,  perché  lo  sono.  Se  dunque  io,  il  Signore  e  il  Maestro,  ho  lavato  i  piedi  a  voi,  anche  voi  dovete lavare i piedi gli uni agli altri. Vi ho dato un esempio, infatti,  perché anche voi facciate come io ho fatto a voi.   Vi lascio la pace, vi do la mia pace. Non come la dà il mondo, io la do a  voi.    

Parola del Signore  15

     

Riflessione di don Lauro Tisi 

  Guida: il servizio al bene, nella reciprocità, si esprimere ora anche nel 

dono concreto di una nostra offerta per il sostegno delle realtà della  Diocesi  di  Locri‐Gerace  che  il  Comitato  diocesano  Trentino  Locride  sostiene  ancora,  in  questa  terra  del  sud,  su  indicazione  di  Mons.  GianCarlo  Bregantini.  Durante  la  raccolta  canteremo  il  canto  Beatitudini:         

RACCOLTA OFFERTE   

Nella  primavera  del  1994  padre  GianCarlo  Bregantini  diventava  vescovo  della  Diocesi  di  Locri‐Gerace.  La  sua  fede  ed  il  suo  senso  di  responsabilità  per  la  gente  della  terra  del  Sud  lo  portò a cercare subito contatti di reciprocità con il  resto  dell’Italia  ed  in  particolare  col  Trentino.  Le  risposte  non  si  fecero  attendere.  Anche  la  Diocesi  di  Trento  ha  messo  in  campo  le  sue  forze  creando  il  Comitato  diocesano  Trentino Locride: in quasi vent’anni esso ha realizzato importanti progetti.   Oggi,  si  continua  sostenere  il  centro  diurno  per  minori p.  Pino  Puglisi,  guidato  da  sr.  Carolina  Iavazzo  (www.centropadrepuglisi.it),  che  propone  attività  educative a molti adolescenti del sud della Locride e forma alla responsabilità e  alla cittadinanza attiva di giovani ed adulti.    Inoltre,  si  continua  a  supportare  anche  il  Piccolo  Eremo  delle  Querce  (www.piccoloeremodellequerce.it)  della  Comunità  Piccole  Sorelle  di  Gesù  in  Località  Crochi  di  Caulonia.  Realizzato  in  mezzo  alle  contrade  abbarbicate  ai  piedi  dell’Appennino  calabrese  questo  Eremo  è  punto  di  riferimento  per  i  ragazzi, le famiglie, le donne e gli anziani, che altrimenti sarebbero dimenticati.  Le suore hanno realizzato un laboratorio di spiritualità e tecnica dell’icona, una  foresteria,  un  centro  di  aggregazione  ed  una  biblioteca  con  spazi  per  la  realizzazione di un doposcuola. 

16

   

Canto: Beatitudini (La preghiera di Gesù è la nostra)  

 

 (G. Castiglia) 

 

Dove due o tre sono riuniti nel mio nome,  io sarò con loro, pregherò con loro,  amerò con loro perché il mondo venga a Te,   o Padre, conoscere il tuo amore, avere vita in Te.    

Voi che siete luce della terra, miei amici,  risplendete sempre della vera luce   perché il mondo creda nell’amore   che c’è in voi, o Padre,  consacrali per sempre, diano gloria a Te.   

Ogni beatitudine vi attende nel mio giorno,  se sarete uniti, se sarete pace, se sarete puri  perché voi vedrete Dio che è Padre,  in Lui la vostra vita gioia piena sarà.  Voi che ora siete miei discepoli nel mondo,   siate testimoni di un amore immenso,   date prova di quella speranza che c’è in voi,  coraggio, vi guiderò per sempre, io rimango con voi.   

Spirito che animi la Chiesa e la rinnovi,   donale fortezza, fa’ che sia fedele   come Cristo che muore e risorge perché il regno del Padre   si compia in mezzo a noi e abbiamo vita in Lui;   si compia in mezzo a noi e abbiamo vita in Lui.    

 

PREGHIERE DEI FEDELI 

  Vicario generale:   Fratelli  e  sorelle,  Cristo  ha  promesso  Cieli  nuovi  e  terra nuova a chi accoglie la Sua parola e di rimanere con noi fino alla  fine dei tempi terreni.      Con la fede nella Salvezza che il Cristo ci dona e certi che il vivere nella  Sua parola è fonte di  beatitudine, presentiamo al Padre con fiducia le  nostre preghiere.  17

Lettore:         

Preghiamo insieme e diciamo:  Fa’ che accogliamo la tua Pace, o Signore. 

   

1. Per la Chiesa, perché, con i cardini della conversione alla verità e  all'amore  di  Cristo,  sappia  guidare  la  rinascita  spirituale  e  morale  delle  persone  con  una  rinnovata  pedagogia  del  perdono  e  della  riconciliazione. Preghiamo    2. Per  tutti  coloro  che  credono  che  la  vita  sia  dono  di  Dio  e  la  valorizzano  nella  sua  integralità,  sia  nell’ambito  familiare  che  professionale, affinché abbiano la luce della fede e la sapienza umana  per l’accoglienza e la custodia di ogni essere umano. Preghiamo    3. Signore  ti  affidiamo  tutte  le  persone  che  chiami  ad  essere  operatori  di  pace  nei  nostri  tempi  contrassegnati  da  tensioni  e  contrapposizioni  fra  ricchi  e  poveri,  perché  si  impegnino  quotidianamente  alla  costruzione  di  una  società  fondata  sul  bene  comune affinché ciascuno abbia tutto il necessario per sviluppare la  propria persona. Preghiamo    4. Per tutte le persone, gruppi ed istituzioni che possono favorire la  creatività umana per trarre dalla crisi un'occasione di discernimento  e di cooperazione volte ad uno sviluppo economico vivibile e fondato  sul  principio  di  gratuità  a  beneficio  delle  generazioni  presenti  e  future. Preghiamo    5. Per  l'umanità  intera,  perché  nel  vivere  la  sua  naturale  vocazione  alla  pace,  sia  sempre  animata  da  un  “noi”  comunitario  fonte  di  reciproci diritti e vicendevoli doveri. Preghiamo    6. Per tutti noi, perché sappiamo superare il nostro individualismo e  interessarci di chi è in difficoltà relazionale ed economica: prenderci  cura  con  verità  e  rispetto,  affiancandoci  e  sostenendo  il  cammino  verso la pace nelle famiglie. Preghiamo    18

7. Per  i  politici  e  gli  amministratori,  perché  superino  la  tentazione  dell’interesse  personale,  di  gruppi  o  di  partito,  confrontandosi  ogni  giorno con la coscienza guidata dall’ etica della pace che è etica della  comunione e della condivisione, smantellando via via  la dittatura del  relativismo  e  dell’assunto  di  una  morale  totalmente  autonoma(nr.4).  Preghiamo        Vicario generale:  Introduzione al Padre nostro    Vicario generale:   Saluto e Benedizione    Vicario generale:  Nel cammino di questa vita, Dio vi renda saldi       nella fede,  gioiosi nella speranza, operosi nella carità.     Tutti:       Amen    Vicario generale:   Dio, che nel suo Figlio fatto uomo ha congiunto la      terra al cielo, vi riempia della sua pace e      del suo amore.     Tutti:       Amen    Vicario generale:   Dio, vi faccia veri discepoli del Cristo Signore,      annunciatori della sua verità,       testimoni della sua pace.     Tutti:       Amen    Vicario generale:   E la benedizione di Dio onnipotente,       Padre, Figlio e Spirito Santo, discenda su di voi      e con voi rimanga sempre.    Tutti:       Amen        19

     

Canto: La mia anima canta     

 

 

 

(Gen Verde) 

La mia anima canta la grandezza del Signore  il mio spirito esulta nel mio salvatore.  Nella mia povertà, l’Infinito mi ha guardata,  in eterno ogni creatura, mi chiamerà beata   

La mia gioia è nel Signore, che ha compiuto grandi cose in me  la mia lode al Dio fedele, che ha soccorso il suo popolo  e non ha dimenticato le sue promesse d’amore.   

La mia anima canta la grandezza del Signore  il mio spirito esulta nel mio salvatore.  Nella mia povertà, l’Infinito mi ha guardata,  in eterno ogni creatura, mi chiamerà beata   

Ha disperso i superbi, nei pensieri inconfessabili,  ha deposto i potenti, ha risollevato gli umili,  ha saziato gli affamati e aperto ai ricchi le mani    

La mia anima canta la grandezza del Signore  il mio spirito esulta nel mio salvatore.  Nella mia povertà, l’Infinito mi ha guardata,  in eterno ogni creatura, mi chiamerà beata 

20

Appendice       

Per prendere visione dei progetti nella Diocesi di Locri – Gerace vedi:   www.diocesitn.it/trentinolocride   

Centro p. Pino Puglisi della Locride: www.centropadrepuglisi.it   

Comunità piccole sorelle di Gesù – Eremo delle Querce:  www.piccoloeremodellequerce.it      Il messaggio integrale di Sua Santità Benedetto XVI si può trovare su:     http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/messages/peace/index_it.htm   

 

21

  Testi di riflessione          Io  penso  che  è  ora  che  si  cominci  proprio  dalle  parrocchie,  dalle  nostre  piccole  comunità,  a  capire  davvero  il  significato  profetico­evangelico  della  nonviolenza  attiva:  come  la  pensava  Gesù  a  riguardo....  Perché,  non  c'è  solo  la  violenza  delle  armi. C'è la violenza del linguaggio quando, per esempio, si risponde male ad una  persona  anche  se  si  ha  ragione.  Quello  è  linguaggio  violento.  Quando  si  vuol  coartare, piegare la volontà degli altri alla propria, quello è un atteggiamento di  egemonia, di superbia.   E un atteggiamento violento. Quando educatori, genitori, maestri, più che modellare  l'animo  dei  discepoli  o  dei  figli  in  funzione  della  loro  autentica  crescita  umana,  la  modellano  secondo  progetti  anche  splendidi,  però  caparbiamente  modellati  sulle  proprie  vedute,  allora  corrono  il  rischio  della  violenza.  Quando  vantiamo  un  prestigio forse anche meritato, per cui chi ci vede magari ha paura di noi: anche  questa è violenza.  (Tonino Bello, Ti voglio bene)  C'è una pace dei filosofi e una pace di Cristo. La prima è quella prodotta dai  nostri  sforzi diplomatici, costruita dai dosaggi delle cancellerie, frutto degli equilibri messi  in atto dalle potenze terrene. Al punto che, se una sola condizione va in crisi, si rompe  il giocattolo e ruzzola tutto intero il castello. La pace di Cristo invece è quella che non  esige  garanzie,  le  scavalca  le  coperture  prudenziali,  e  che  resiste  anche  quando  crollano  i  puntelli  del  bilanciamento  fondato  sul  calcolo.   (Tonino  Bello,  discorso  all'Arena di Vr 30.4.89)  Una via alla pace che passi per la sicurezza non c'è. La pace infatti deve essere  osata. E' un grande rischio e non lascia mai e poi mai garantire. La pace è il contrario  della  garanzia.  Esigere  garanzie  significa  diffidare,  e  questa  diffidenza  genera  di  nuovo  guerre.  Cercare  garanzie  significa  volersi  mettere  al  riparo.  Pace  significa  affidarsi interamente al comandamento di Dio, non volere alcuna garanzia, ma porre  nelle mani di Dio onnipotente, in un atto di fede e di obbedienza, la storia dei popoli...  Solo la santa Chiesa di Cristo può parlare in modo che il mondo, digrignando i denti,  debba udire la parola della pace, e i popoli si rallegreranno perché questa Chiesa di  Cristo toglie, nel nome di Cristo, le armi dalla mano dei suoi figli e vieta loro di fare la  guerra e invoca la pace di Cristo sul mondo delirante. (Dietrich Bonhoeffer, 1934) 

I Frutti dello Spirito: La Pace (Gal 5,1­26) Dalle catechesi di Don Fabio Rosini     Il  frutto  della  pace  è  il  terzo  nell’ordine,  nella  lettera  ai  Galati:  il  frutto  è  il  risultato  di  qualcosa,  non  è  una  cosa  con  cui  si  parte,  non  si  parte  dalla  realtà  della  Pace,  come  qualcosa che possiamo prendere e avere in mano punto e basta… bisogna entrare in un  22

processo. Quanto è vero rispetto a questa realtà!  Entriamo nella parola, il termine Ειρήνη (Eirene) in greco, (da cui il termine irenico che in  italiano vuol dire colui che è pacifico o addirittura esageratamente pacifico) è un termine  che  viene  usato  da  Paolo,  nella  lettera  ai  Galati  e  compare  nel  Nuovo  Testamento,  ma  nella  sua  origine  greca,  ha  un  senso  lievemente  diverso  da  quello  che  noi  pensiamo.  E’  sorprendete  notare  che  l’unica  pace  che  viene  concepita  nel  mondo  greco,  nella  letteratura  ellenistica,  è  la  pace  in  quanto  assenza  di  guerra,  cioè  la  pace  come  opposta  allo stato bellico: quando c’è finalmente la fine di una guerra, allora c’è la pace: è sempre  dopo una guerra o prima di una guerra.  Noi abbiamo, molto facilmente, il concetto la pace anche come stato personale,  bene,  questo,  è  estraneo  nella  letteratura  greca.  Ci  sono  molte  cose,  che  nella  nostra  civiltà  derivano  dal  cristianesimo  è  sorprendete  ma  questo  concetto  di  pace  in  quanto  “stato  personale”  deriva  dalla  novità  cristiana  che  porta  nel  mondo  qualcosa  che  era  in  luce, già generato all’interno della cultura ebraica.   In effetti la parola “Shalom” in ebraico, non vuol dire semplicemente il momento  di assenza di una guerra, no, è molto più complicato come concetto ed anche molto più  personale: è l’idea di un’abbondanza, l’idea di un buon rapporto con le cose, di stare nelle  cose  in  maniera  florida.  La  Shalom  ‫שׁלוֹם‬  ָ non  è  peraltro  l’assenza  di  conflitti,  ma  originariamente, nell’aspetto più primitivo dell’Antico Testamento, anche una guerra ben  impostata, il fatto di essere ben messi di fronte alla guerra, quella era la pace di Israele.   Allora,  come  siamo  arrivati  al  nostro  concetto  di  pace,  come  stato  personale?  L’Antico  Testamento  inizia  a  generare  questo  concetto  di  pace  in  quanto  realtà,  come  contesto;  noi  abbiamo  nel  Vangelo  di  Giovanni,  il  Signore  Gesù  che  ci  dice:  “Vi  lascio  la  Pace, vi do la mia Pace, non come la dà il mondo, io la do a voi!” e nella Liturgia ripetiamo  questa richiesta di ricevere la  pace da  Cristo: “non come la da il mondo, io la do a voi”:  nell’atteggiamento proprio di Cristo c’è un confronto fra due tipi diversi di pace.   Fermiamo  prima  di  tutto  l’attenzione  sul  fatto  che  la  pace  che  il  mondo  da  è  solamente una tregua, è solamente una fase di stallo prima della prossima guerra. Se noi  andiamo  a  esaminare  la  quantità  di  trattati  di  pace  che  nella  storia  si  sono  susseguiti,  siamo  un  po’  scoraggiati  sul  perseguire  questa  idea  a  livello  intranazionale  o  internazionale. Ovverosia, la realtà è che il mondo dà la pace, solamente su una base: o di  fine  delle  condizioni  necessarie  e  sufficienti  per  fare  la  guerra,  o  attraverso  ben  altra  soluzione, ancor peggiore: la devastazione dell’avversario. La pace viene quando c’è uno  dei due perde che viene sterminato o comunque sottomesso: ecco, questa è la pace che dà  il mondo.  Questa  pace  noi  la  conosciamo  molto  spesso  e  l’abbiamo  mutuata  per  mezzo  dell’aspetto cristiano come idea di pace personale, in un concetto piuttosto problematico,  piuttosto  discutibile,  di  pace,  che  oggi  va  molto  di  moda:  stare  in  pace.  L’atteggiamento  per  cui  una  persona  dice  “sto  in  pace”  quando  si  sottrae  ai  conflitti  (non  intendendo  quando li ha risolti) può essere limpidamente riconosciuto come discutibile.  Ad  esempio:  la  pace  in  una  separazione,  all’interno  di  un  matrimonio,  certo,  dopo  la  separazione c’è la pace, ma è una pace che è la pace della morte, della fine, dell’uccisione  di  un  rapporto.  Certo  che  i  contrasti  si  possono  risolvere  così,  molta  pace  si  procura  in  questa  maniera:  togliendo  il  problema,  stroncando  la  situazione  e  cioè  quello  che  può  essere  identificato  come  uno  stato  molto  sereno  e  molto  tranquillo  è  semplicemente  la  necrosi  di  una  situazione.  Io  posso  stare  in  pace  con  una  persona,  perché  mi  sono  riconciliato  seriamente  con  lui  o  con  lei  o  posso  stare  in  pace  con  una  persona,  perché  ormai come si può dire con un linguaggio comune “io non pesto i calli a te e tu non li pesti  a  me”:  facciamo  un  trattato  di  non  belligeranza  e  viviamo  nel  nostro  rapporto  ipocrita,  dove non ci diciamo più quello che veramente pensiamo; questo è uno stato molto diffuso  23

e  questo  è  il  sistema  che  molta  gente  persegue  e  magari  ci  mette  pure  qualcosa  di  spirituale dentro.  Partiamo dalla frase che dice “non come la dà il mondo, io la do a voi”: Gesù per  descrivere  come  Lui  dà  la  Pace  usa  la  via  negativa:  “Non  come  il  mondo”.  La  pace  ellenistica, prima ancora che maturi il concetto cristiano dello stato personale, come stato  che  sorge  dall’individuo  e  non  come  contesto,  è  appunto,  una  pace  che  dipende  dalla  situazione, la pace che deriva da come il contesto si configura, o meglio ancora, da come  gli  altri  si  comportano:  il  mondo  dà  pace  creando  un  contesto  di  assenza  di  conflitto.  Cristo non dà questa pace, non dà la pace in questo modo, cioè non la dà per il contesto,  non è il contesto che mi dà pace, non è la situazione che mi dà pace: è questa la novità.   Cristo che è la nostra pace, che è Colui che ci dice “vi darò la pace lì o là, ora o  domani o in quel momento ben preciso ma Io vi darò la Pace, in un altro modo”. La pace  di Cristo sorge dal Suo dono, sorge da una maniera di essere davanti a noi, ce la dà Lui.   Allora  vediamo  di  applicare  concretamente  questo  discorso:  mi  trovo  in  un  contesto  difficile,  per  esempio,  in  contesto  conflittuale,  in  un  contesto  di  grande  tensione:  se  la  pace me la deve dare il mondo, io non potrò trovare pace finché io non cambio situazione  o  la  situazione  non  cambia;  se  la  pace  mi  viene  da  Cristo,  vuol  dire  che  io  posso  avere  pace in un contesto non pacifico.  Vorrei  qui  dire  una  cosa  molto  importante:  di  pacifisti  ce  ne  sono  tanti  e  possiamo riempirne degli stadi, di uomini di pace, invece ce ne sono, molto pochi,.. sono  tanto  rari  da  trovare  perché  è  un  atteggiamento  interiore,  personale,  evoluto  oltre  ogni  limite.  Stiamo  in  realtà  approfondendo  quello  che  è  il  frutto  di  una  situazione  che  è  un’identificazione in un rapporto, il rapporto con Cristo: “Egli,” dice S. Paolo “è la nostra  pace” cioè la pace che viene, da ciò che Lui è per me. Egli è per me colui che, dice la lettera  agli Efesini, ha abbattuto un muro, leggiamo proprio il testo di questa lettera “Cristo è la  nostra  pace,  cioè  colui  che  fa  la  pace  abbattendo,  nella  propria  carne,  il  muro  di  separazione”.   La guerra è sempre una contrapposizione, c’è sempre un muro, c’è sempre una  separazione  che  si  crea  fra  le  due  persone  o  fra  i  due  gruppi:  chi  rompe  il  muro?  Io  aspetto che l’altro faccia qualcosa, io devo trovare un accordo con l’altro, ma rimane un  muro interiore a volte, che viene dall’antagonismo: se l’altro trova pace con me, ma io non  trovo pace con lui, io non sto in pace. Se io ho un malanimo verso una persona e magari  questa persona, invece, mi vuole bene, io sto in guerra.   Qui  inizia  ad  essere  più  chiara  la  realtà  della  pace  cristiana,  che  è  una  scelta  profonda  del  cuore,  è  una  porta  che  si  apre.    Se  io  voglio  combattere,  posso  combattere  sempre; se io voglio attaccare, se io voglio stare in guerra, ho sempre motivi per stare in  guerra e con tutti; se mi voglio lamentare, avrò sempre motivi per lamentarmi; se voglio  ricordare  i  torti  subiti,  avrò  sempre  qualcosa  da  ricordare,  avrò  sempre  qualcosa  da  rimproverare … se voglio fare la guerra avrò, sempre, ottimi motivi per farla.    C’è  un  salmo  che  dice  cerca  la  pace  e  perseguila  …  Cercare  la  pace  significa  aprirsi  a  ricevere  questo  dono  perché  desiderandolo  e  chiedendolo  mi  apro  al  dono  di  Dio.  Se  io  voglio  un  motivo  per  stare  in  stato  di  contrasto  con  chicchessia,  ne  avrò  sempre uno;  se voglio un motivo per stare in pace con una persona, ne avrò sempre uno;  se  io  voglio  un  motivo  per  trovare  la  connessione  con  l’altro:  c’è  sempre  una  via  per  la  pace.  Cristo  è  la  nostra  pace  ed  ha  trovato  la  via  della  pace  mentre  era  circondato  dalla  violenza:  la  Sua  pace  è  diventata  la  nostra  pace  con  Lui,  Noi  lo  abbiamo  semplicemente  crocifisso,  noi  ci  siamo  posti  di  fronte  a  Lui,  in  una  maniera  bellicosa.  24

Oppositiva, contrastante e Lui ha scelto la pace.  La  pace  è  sempre  possibile:  ma  questo  non  è  uno  slogan  da  organismo  internazionale, è una regola profonda del cuore. La pace è una scelta che noi sappiamo, se  ci guardiamo dentro con sincerità, di non fare molto spesso. Sappiamo che molto spesso  mentre appare a un lato del nostro essere (a una parte del nostro orizzonte esistenziale)  la  via  per  la  pace,  la  possibilità  per  la  pace  scegliamo  di  continuare  tutti  i  motivi  per  la  guerra.   Noi stiamo parlando di cose molto concrete della nostra esistenza: all’interno di  un matrimonio, la pace non arriverà quando il coniuge otterrà dall’altro coniuge tutto ciò  che  gli  sta  chiedendo,  ma  quando  troverà  pace  pure  nel  fatto  di  avere  quel  coniuge  così  com’è, a prescindere dal fatto che la moglie o il marito cambi carattere: amarlo per com’è,  saper entrare nella realtà del marito o della moglie e valorizzare per la verità e non stare  sempre a dover scegliere un campo di compromesso, dove in realtà nessuno poi ha avuto il  permesso di essere se stesso. Nel compromesso siamo in una realtà di mediazione dove si  sta  sempre  in  tensione,  per  dover  restare  al  patto.  La  pace  è  altra  cosa.  E’  chiaro  che  ci  vuole una dimensione molto adulta per vivere questo.  C’è  sempre  il  pericolo  di  passare  dal  concetto  di  pace  sempre  dipendente  del  contesto,  ovverosia  la  radice  ellenistica  che  è  la  tendenza  e  la  deriva  di  una  parte:  pensiamo  sempre  di  stare  bene,  se  gli  altri  ci  fanno  stare  bene.  Al  concetto  di  pace,  di  felicità,  di  abbondanza,  di  serenità,  di  connessione  con  noi  stessi    sostituiamo  la  deriva  individualista: questa è la tendenza del giorno d’oggi. Questo concetto un po’ new age di  pace, dove io sto in pace non se sto in una condizione di riconciliazione con gli altri, ma se  sto bene io anche se gli altri, magari, stanno malissimo ed io me ne posso tranquillamente  infischiare perché è importante che io sto in pace … questo è individualismo.  La tendenza a questa pace individualista è anche un rischio spirituale, perché è  una pace che non ricorda la sua origine, il suo punto di partenza: si dimentica di essere in  un  contesto,  che  è  importante.  Anche  spiritualmente  cioè,    possiamo  perseguire  un  rapporto cristiano con il Signore Gesù dove io cerco di essere in pace con una fruizione  completamente  egoistica  del  fatto  cristiano,  che  prescinde  totalmente  dal  traumatico  e  reale  rapporto  con  gli  altri.  La  mia  pace  però,  non  può  essere  autentica  se  mi  chiude  in  qualche cosa che nega il mio essere, il mio essere è relazionale.   Stare  in  pace  veramente,  prescinde  dall’atteggiamento  dell’altro,  ma  è  un  atteggiamento  verso  l’altro  che  non  può  che  essere  un  atteggiamento  che  produce  un  risultato  relazionale:  non  sta  in  pace  chi  resta  tranquillo  di  fronte  ad  una  critica,  sta  in  pace  chi  non  prova  malanimo,  ma  affetto  e  pena  e  coinvolgimento  per  chi  lo  odia.  Cristo  non ci ha detto di essere indifferenti davanti ai nemici, Cristo ci ha detto di amarli … ed è  molto difficile tutto questo, questo lo dà lo Spirito Santo che è Amore.   La pace non è agognare il momento in cui sto in pace, tranquillo, nessuno mi dà  fastidio,  nessuno  mi  chiede  cose,  oppure  il  momento  in  cui  nessuno  mi  chiamerà  al  momento  inopportuno,  nessuno  mi  darà  urgenze,  nessuno  mi  disturberà  con  le  sue  esigenze, e non ci saranno tasse da pagare, e non ci saranno figli da portare chissà dove,  problemi con le costruzione di qualunque cosa, o problemi pratici di qualunque tipo….Si,  ci  sarà  questo  momento,  verrà  per  tutti:  due  metri  per  uno,  la  bara.  A  volte  è  questa  la  pace che noi agogniamo:  è la morte è l’assenza di relazione e non è la pace di Cristo.  Ciò  che  noi  dobbiamo  trovare  come  soluzione,  come  autentico  luogo  di  pace  duratura è un saper stare con gli altri: questo è quello che Cristo ci ha insegnato, questo è  quello che lo Spirito Santo sa fare, che è relazione. Guardiamo al giorno di Pentecoste e se  questo è un frutto dello Spirito, guardiamo allo opera dello Spirito Santo: questi uomini  chiusi dentro ad un carcere di paura, escono e sanno parlare con gli altri, sanno stare con  gli altri.  25

La pace che mi dà Gesù Cristo è il mio saper parlare con chi ce l’ha con me  e il mio saper cercare con calore, con coinvolgimento, con abbondanza, secondo il concetto  ebraico  originario,  la  via  per  lasciare  il  mio  sacrificio  davanti  all’altare  e  andare  a  riconciliarmi con chi ce la con me  come dice il Vangelo: questa è la pace.  La  pace  è  cercare  la  pace,  la  connessione,la  riconciliazione:  la  pace  è  Cristo,  che  è  pace.  Egli è la nostra pace, è colui che distrugge, in se stesso, nella sua carne, l’inimicizia,  cioè  usa  il  Suo  corpo  come  strumento  per  trovare  connessioni  fra  i  nemici,  per  trovare il modo di riconciliare le persone.     (Caritas  in  Veritate,  n.  5°)  La  carità  è  amore  ricevuto  e  donato.  Essa  è  «grazia»  (cháris).  La  sua  scaturigine  è  l’amore  sorgivo  del  Padre  per  il  Figlio,  nello  Spirito  Santo.  È  amore  che  dal  Figlio  discende  su  di  noi.  È  amore  creatore,  per  cui  noi  siamo;  è  amore  redentore,  per  cui  siamo  ricreati.  Amore  rivelato  e  realizzato  da  Cristo  (cfr.  Gv  12,1)  e  «riversato  nei  nostri  cuori  per  mezzo  dello  Spirito  Santo»  (Rm  5,5).  Destinatari  dell’amore  di  Dio,  gli  uomini  sono  costituiti  soggetti  di  carità,  chiamati  a  farsi  essi  stessi  strumenti  della  grazia, per effondere la carità di Dio e per tessere reti di carità. (Benedetto XVI)  (Compendio  Dottrina  Sociale  492)  La  pace  di  Cristo  è  innanzi  tutto  la  riconciliazione  con  il  Padre,  che  si  attua  mediante  la  missione  apostolica  affidata  da  Gesù  ai  Suoi  discepoli;  questa  inizia  con  un  annuncio  di  pace:  «In  qualunque casa entriate, prima dite: Pace a questa casa» (Lc 10,5; cfr. Rm 1,7).  La pace è poi riconciliazione con i fratelli, perché Gesù, nella preghiera che ci ha  insegnato, il «Padre nostro», associa il perdono chiesto a Dio a quello accordato  ai fratelli: «rimetti a noi i nostri debiti come noi li rimettiamo ai nostri debitori»  (Mt 6,12). Con questa duplice riconciliazione il cristiano può diventare artefice  di  pace  e  quindi  partecipe  del  Regno  di  Dio,  secondo  quanto  Gesù  stesso  proclama: «Beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio» (Mt  5,9).     Sigle  e  Abbreviazioni:  CDS:  Pontificio  Consiglio  della  giustizia  e  della  pace,  “Compendio  della  Dottrina  sociale  della  Chiesa”  LEV,  2004.  DSC:  Dottrina  Sociale  della  Chiesa.  CV:  Benedetto XVI, Lettera Enciclica “Caritas in Veritate”, 29. 6. 2009.  

  Beati gli operatori di pace saranno chiamati figli di Dio  

(Francois Varrillon, da Gioia di Credere, Gioia di vivere, EDB 2009, pag 58 e ss) 

 

La povertà, le lacrime, la fame, la persecuzione non sono condizioni per essere  felici  della  felicità  portata  da  Gesù.  L’originalità  del  Vangelo  non  consiste  nell’affermare  che  ciò  che  era  nero  è  improvvisamente  diventato  bianco,  ma  nell’offrire  a  tutti  coloro  che sono nell’infelicità una via d’uscita nuova e piena di beatitudine.  Le  beatitudini  impegnano  l’uomo  in  un  processo  di  trasformazione  dell’esistenza.  Sono  un  commento  anticipato  del  mistero  pasquale.  Se  la  beatitudini  ci  proponessero una consolazione volgare, il cristianesimo sarebbe una religione dolente e  piagnucolosa. La verità è piuttosto che noi sogniamo una felicità  di poco prezzo, fatta di  gioie  facili.  Ed  è  questo  sogno  che  Gesù  ha  condannato;  la  sua  proposta  è  che  il  nostro  desiderio di felicità venga esso trasformato, deve essere trasformato per poter accedere  26

alla vera libertà.    Bisogna essere in pace con se stessi per lavorare alla pace tra gli uomini. Essere  in  pace  con  se  stessi  significa  essere  interiormente  unificati.  E  questo  contraddice  la  fondamentale  insoddisfazione  nei  confronti  di  tutto  ciò  che  è  soltanto  umano.  La  soddisfazione  di  sé  sarebbe  un  falso  principio  di  unità.  Essere  in  pace  con  se  stessi  significa  porsi  al  di  là  di  tutte  le  secondarie  opposizioni  che  sono  tali  in  superficie,  significa conciliare, in una certa misura, ciò che pare inconciliabile agli spiriti superficiali  e che genera, per dirla in termini corretti, i progressisti e i tradizionalisti, i nazionalisti e  gli  internazionalisti,  gli  estremisti  di  sinistra  e  gli  estremisti  di  destra,  i  mistici  e  i  polemisti: in una parola tutto ciò che è settario perché unilaterale, tutto ciò che irrigidisce  le  dualità  in  dualismi.  Al  tempo  di  Gesù  erano  ben  note  le  rumorose  dispute  tra  sette  religiose.  Per  essere  chiamati  figli  di  Dio,  cioè  per  essere  dichiarati  figli  dal  Padre  stesso, bisogna lavorare perché gli uomini siano fratelli. Se il figlio non è veramente  figlio, gli uomini non saranno per lui dei fratelli. E questo è possibile solo se, in pace  con voi stessi, interiormente unificati, voi lavorate per la pace universale. 

  Chi sono gli operatori di pace  

(R. Cantalamessa Da Le beatitudini evangeliche, otto gradini verso la felicità, , ed. S. Paolo 2008) 

 

Il modo migliore per prendere sul serio le Beatitudini evangeliche è servircene  come  uno  specchio  per  un  esame  di  coscienza  davvero  “evangelico”.  Tutta  la  Scrittura,  dice  s.  Giacomo,  è  come  uno  specchio  nel  quale  il  credente  deve  guardarsi  con  calma,  senza fretta, per conoscere davvero com’è (cfr. Gc 1,23‐25), ma la pagina delle beatitudini  lo è in maniera unica.  Beati  gli  operatori  di  pace,  perché  saranno  chiamati  figli  di  Dio:  io  sono  un  operatore di pace? Metto pace fra le parti? Come mi comporto nei conflitti di opinioni, di  interessi? Mi sforzo di riferire sempre e solo il bene, le parole positive lasciando cadere  nel vuoto il male, il pettegolezzo, quello che può seminare discordia? C’è la pace di Dio nel  mio cuore, e se no perché?    La  settima  beatitudine  insieme  con  quella  dei  misericordiosi  è  l’unica  beatitudine che non dice tanto come bisogna essere (poveri, afflitti, miti, puri di cuore),  quanto cosa si deve fare.  Il termine eirenopoioi significa  coloro che lavorano per la pace, che “fanno la pace”. Non  tanto però, nel senso che si riconciliano con i propri nemici, quanto nel senso che aiutano  i nemici a riconciliarsi. “Si tratta di persone che amano molto la pace, tanto da non temere  di  compromettere  la  propria  pace  personale  intervenendo  nei  conflitti  al  fine  di  procurare pace tra quanti sono divisi ” (J. Doupont).  Operatori di pace non è dunque sinonimo di pacifici, cioè persone tranquille e calme che  evitano il più possibile i contrasti ( questi sono proclamati beati in un'altra beatitudine,  quella  dei  miti);  non  è  neppure  sinonimo  di pacifisti, se  per  pacifisti  si  intendono  quelli  che  si  schierano  contro  la  guerra  (più  spesso,  contro  uno  dei  contendenti  in  guerra!),  senza fare nulla per riconciliare tra loro i contendenti. Il termine giusto è pacificatori.  Al tempo del Nuovo Testamento, pacificatori erano detti i sovrani, soprattutto  l’imperatore  romano.  Augusto  metteva  in  cima  alle  proprie  imprese  quella  di  aver  stabilito nel mondo la pace, mediante le sue vittorie militari (porta victoriis pax) e a Roma  fece erigere la famosa Ara pacis, l’altare della pace. […]  Ma  la  beatitudine  evangelica  va  letta  tenendo  conto  della  Bibbia  e  delle  fonti  27

giudaiche, in cui aiutare persone in discordia a riconciliarsi e a vivere in pace è vista come  una  delle  principali  opere  di  misericordia.  Sulla  bocca  di  Cristo  la  beatitudine  degli  operatori  di  pace  discende  dal  comandamento  nuovo  dell’amore  fraterno,  è  una  modalità in cui si esprime l’amore al prossimo.  Sorprende  ascoltare  dalla  stessa  bocca  di  Cristo  un’affermazione  che  sembra  contraddire tutto questo: ‐ Pensate che io sia venuto a portare la pace sulla terra? No, vi  dico, ma la divisione. ( Lc 12,51) ‐ . In Matteo al posto della divisione c’è addirittura “la  spada”  (Mt  10,34).  Ma  non  c’è  vera  contraddizione.  Si  tratta  di  vedere  qual  è  la  pace  e  l’unità che Gesù è venuto a portare, e qual è la pace e l’unità che è venuto a togliere. Egli è  venuto  a  portare  la  pace  e  l’unità  nel  bene,  quella  che  conduce  alla  vita  eterna,  ed  è  venuto a togliere quella falsa pace e unità che serve solo ad addormentare le coscienze e a  portare rovina. […]  Dio  stesso,  non  un  uomo,  è  il  vero  e  supremo  operatore  i  pace.  Proprio  per  questo,  quelli  che  si  adoperano  sono  chiamati  figli  di  Dio:  perché  assomigliano  a  Lui,  fanno quello che fa Lui. […] Essere operatore di pace non significa inventare o creare la  pace, ma trasmetterla, lasciar passare la pace di Dio e la pace di Cristo “che supera ogni  intelligenza”.  Noi  non  possiamo  essere  sorgenti,  ma  solo  canali  di  pace.  Lo  esprime  a  perfezione la preghiera attribuita a S. Francesco d’Assisi: Signore, fa’ di me uno strumento  della  tua  pace.  La  condizione  per  poter  essere  canali  di  pace  è  rimanere  uniti  alla  sorgente  che  è  la  volontà  di  Dio:  il  segreto  della  pace  interiore  è  l’abbandono  totale  e  sempre rinnovato alla volontà di Dio. “Dove c’è gelosia e spirito di contesa, c’è disordine e  ogni  sorta  di  cattive  azioni.  La  sapienza  che  viene  dall’alto  invece  è  anzitutto  pura;  poi  pacifica, mite, arrendevole, piena di misericordia e di buoni frutti, senza parzialità, senza  ipocrisia.  Un  frutto  di  giustizia  viene  seminato  nella  pace  per  coloro  che  fanno  opera  di  pace (Gc 3,16‐18).  L’occidente  secolarizzato  auspica,  a  dire  il  vero,  un  diverso  tipo  di  pace  religiosa,  quello  che  risulta  dalla  scomparsa  di  ogni  religione.  “Immagina  che  non  esista il paradiso / è facile se provi./ Nessun inferno sotto di noi,/ nient’altro che il cielo  su  di  noi…/  Immagina  non  ci  siano  più  patrie…  nulla  per  cui  uccidere  o  morire  /  e  nessuna  religione  più.  /  Immagina  tutta  la  gente  /  vivere  la  vita  in  pace…  Immagina  un  mondo senza possedimenti … (John Lennon – Imagine).  Questa  canzone,  scritta  da  uno  dei  grandi  idoli  della  musica  leggera  moderna,  John  Lennon,  su  una  melodia  suadente,  ha  qualcosa  che  fa  sognare  e  spiega  l’immensa  popolarità che si è acquistata. Ma pochi si rendono contro della sua natura tutt’altro che  pacifista,  perché,  a  detta  dello  stesso  autore,  l’intento  “antireligioso,  antinazionalista  e  anticonvenzionale è ricoperto di zucchero”. […]  Se un tale “sogno” si dovesse realizzare, quello auspicato sarebbe il mondo più  povero e più squallido che si possa immaginare; un mondo piatto, in cui sono abolite le  differenze, dove la gente è destinata a sbranarsi, non a “vivere in pace”, perché come ha  messo in luce Renè Girard – laddove tutti vogliono le stesse cose, il “desiderio mimetico”  si scatena, e con esso la rivalità e la guerra. […] L’inferno da “sotto di noi” si sposta  “tra  noi”.   Di  questo  tentativo  di  emarginazione  delle  credenze  religiose,  abbiamo  un  segno  in    questo  tempo  dell’anno,  ed  è  la  campagna  messa  in  atto  in  vari  paesi  e  città  d’Europa  e  d’America  contro  i  simboli  religiosi  del  Natale.  Si  adduce  come  motivo  la  volontà  di  non  offendere  le  persone  di  altre  religioni  che  sono  tra  noi,  specie  i  mussulmani. Ma è un  pretesto.  In realtà è un certo mondo laicista che non vuole questi  simboli,  non  i  mussulmani.  Essi  non  hanno  nulla  contro  il  Natale  cristiano,  che  anzi  onorano. Nel corano c’è una Sura dedicata alla nascita di Gesù (Corano, Sura III). Siamo  giunti  all’assurdo  che  alcuni  mussulmani  celebrano  la  nascita  di  Gesù  e  arrivano  a  dire  28

che “non è mussulmano chi non crede alla nascita miracolosa di Gesù”, mentre altri che si  dicono  cristiani vogliono fare  del Natale una festa invernale  popolata  solo di  renne e di  orsacchiotti.   Noi  credenti  non  possiamo,  però,  lasciarci  andare  a  risentimenti  e  polemiche  neanche  contro  il  mondo  secolarizzato.  Accanto  al  dialogo  e  alla  pace  tra  le  religioni,  si  pone già un altro traguardo agli operatori di pace: quello della pace tra i credenti e i non  credenti, tra le persone religiose e il mondo secolare, indifferente o ostile alla religione.  Dobbiamo  dare  ragione  con  fermezza,  della  speranza  che  è  in  noi,  ma  farlo  –  come  esorta la lettera di Pietro – con dolcezza e rispetto (1 Pt 2,15‐16). 

  Pregare per la pace – Giorgio La Pira, politico italiano  (da lettere alle claustrali)    Reverenda Madre,   lo  scopo  di  questa  circolare?  Ecco:  ­  fare  proprie,  con  tutta  l'anima,  con  tutto  il  cuore, con tutta la mente, con tutte le forze, le parole del Signore «Finora non avete  chiesto nulla nel mio nome: chiedete ed otterrete, perché la vostra gioia sia piena»  e chiedere al Padre celeste, nel nome di Gesù e di Maria, una cosa precisa: cessino i  focolai  di  guerra  che  sono  di  ancora  accesi  qua  e  là  nel  pianeta,  specie  in  Asia  (il  Vietnam) ed in America Latina (San Domingo e altrove) e che la pace, malgrado tutto, si  stabilisca definitivamente sopra la terra: Pax in terra!  Madre Reverenda, bisogna puntare con estrema decisione, con totale impegno  sopra  questa  domanda:  questa  grazia  della  pace  alla  intera  famiglia  umana  deve  essere concessa dal Padre celeste; il fiume di pace ‐ di cui parla Isaia ‐ deve irrigare con  abbondanza  la  città  degli  uomini,  come  irriga  la  città  di  Dio  (Apoc.  22):  il  Signore  non  può  negare  questa  grazia  così  fondamentale  dalla  quale  dipende  l'esistenza  della  civiltà umana, del genere umano e, forse, dello stesso pianeta! Perché, Madre Reverenda,  al punto in cui si trovano le cose, non c'è alternativa per i popoli: o la pace millenaria  o  la  distruzione  apocalittica  della  famiglia  umana  e  della  terra  medesima  provocata,  (Dio non voglia!) dalla potenza sconvolgitrice ‐apocalittica davvero!‐ delle armi nucleari!  Queste affermazioni, Madre Reverenda, non sono mie: sono degli scienziati nucleari; sono  delle massime guide politiche del mondo (si ricordi Kennedy); sono di Giovanni XXIII che  con la Pacem in Terris consegnò ai popoli di tutta la terra il suo messaggio di salvezza e di  speranza!  Questo,  Madre  Reverenda,  è,  perciò,  il  problema  fondamentale  del  mondo,  oggi:  fare  la  scelta  finale,  apocalittica:  scegliere,  cioè,  o  la  pace  millenaria  (che  richiede un profondo mutamento in tutti i rapporti ­e nel modo stesso di pensare!­  degli uomini) o la distruzione davvero senza misura, che può condurre sino alla rottura  degli  stessi  equilibri  fisici  sui  quali  si  regge  l'esistenza  fisica  del  nostro  pianeta  (e  non  solo  di  esso).  Ed  allora?  Allora  la  risposta  è  evidente:  ‐  bisogna  avere  il  coraggio  (perché di questo si tratta!) di scegliere la pace e di agire a tutti i livelli (internazionali  ed  interni:  militari,  scientifici,  tecnici,  economici,  sociali,  culturali,  politici  e  religiosi)  in  conformità a questa scelta.   Ma  per  fare  questa  scelta  ci  vuole  davvero  un  atto  smisurato  di  fede:  la  fede  di  Abramo:  spes  contra  spem!  Per  fare  questa  scelta‐  che  è,  certamente,  piena  di  rischi, piena di incognite, piena di incertezze‐ non ci vuole meno della fede degli Apostoli  che  sulla  parola  di  Cristo  risorto  lanciarono  le  reti;  durante  tutta  la  notte  non  avevano  preso nulla: in quell 'alba preziosa, invece, presero 153 pesci grossi, più di quanto la rete  ne sopportava!   Madre  Reverenda,  la  storia  del  mondo  è  pervenuta,  appunto,  a  questo  29

«limite  apocalittico»:  le  guide  politiche  del  mondo  si  trovano  davanti  a  questa  alternativa: o lanciare, nel nome di Cristo risorto ‐come gli apostoli nel mare di Galilea‐ la  rete  della  pace;  o  scatenare  una  guerra  nucleare  che,  ripeto,  può  distruggere  la  civiltà  umana, la famiglia umana, e l'esistenza stessa del pianeta. Senta, Madre Reverenda, cosa  disse  Kennedy:  “...gli  avvenimenti  e  le  decisioni  dei  prossimi  dieci  mesi  (eravamo  nel  settembre  1961)  potranno  forse  decidere  il  destino  dell'uomo  per  i  prossimi  diecimila  anni.  Non  ci  sarà  modo  di  evitare  questi  avvenimenti:  queste  decisioni  saranno  senza  appello; noi saremo ricordati o come la generazione che ha trasformato questo pianeta in  un  rogo  fiammeggiante  o  come  la  generazione  che  ha  realizzato  il  suo  voto  di  salvare  le  generazioni future dal flagello della guerra”.   Perché,  Madre  Reverenda,  Le  dico  queste  cose?  Si  tratta  forse  di  una  nota  pessimistica  che  viene  ad  inserirsi  improvvisamente  nella  visione  sempre  piena  di  speranza storica ‐spes contra spem‐ che ha caratterizzato il nostro dialogo nel corso di un  quindicennio?   No, Madre Reverenda, non si tratta di una impreveduta visione pessimista della  storia  presente  del  mondo:  non  togliamo  un  solo  accento,  anche  piccolo,  dal  coro  di  speranza  che  è  stato  sempre  ed  è  tuttavia  nel  nostro  cuore  e  nella  nostra  mente.  Noi  siamo sempre ‐oggi più di ieri‐ profondamente persuasi sulle essenziali caratteristiche di  pace, di unità, di civiltà, di grazia, che definiscono ‐nonostante le apparenze contrarie‐  la presente epoca spaziale del mondo.   La  genesi  di  questo  mondo  nuovo  ‐pacificato,  unito,  civilizzato,  illuminato  dalla  grazia  del  Signore  (anche  se  tanto  faticosa  e  tanto  piena  di  contrasti  e  di  contraddizioni)‐ noi la vediamo, per così dire, crescere ogni giorno più, differenziarsi ed  articolarsi  ogni  giorno  più  sull'orizzonte  storico  del  mondo.  Basta  (per  accorgersi  di  questa  crescita)  alzare  gli  occhi  e  guardare  attentamente  ‐riflettendo,  pregando‐  la  stagione storica presente (nonostante le nuvole) della Chiesa e dei popoli.   Quali  impensate  «convergenze»  in  tutti  i  piani,  a  tutti  i  livelli!  La  nostra  speranza,  perciò,  Madre  Reverenda,  non  si  è  affievolita;  la  nostra  fede  non  si  è  indebolita; anzi, si è, in certo senso, potenziata: se la stagione avanza, nonostante tante  tempeste e tante nuvole, ciò è segno che essa risponde ad un “piano” che si attua in modo  irresistibile nella vita della Chiesa ed in quella delle nazioni (di Israele e di tutte le genti).   Questo  piano  ‐Madre  Reverenda‐  noi  lo  abbiamo  sempre  meditato  e  sempre  (come  era  possibile)  indicato  nelle  circolari  di  tutti  questi  anni.  Usando  il  metodo  dei  «segni  dei  tempi»  che  il  Signore  indicò  agli  apostoli  e  che  Giovanni  XXIII  applicò  in  tutta la sua azione pastorale ed esplicitamente indicò nella Pacem in terris (un metodo cui  Paolo  VI  ha  fatto  Egli  pure  esplicito  riferimento  in  un  discorso  pieno  di  speranza),  noi  abbiamo sempre sostenuto questa tesi: ‐L'epoca storica presente (cioè l'epoca nucleare e  spaziale) è un'epoca che presenta alcune caratteristiche che la definiscono.   Essa ci pare, infatti, caratterizzata:   a)  dall'impossibilità  della  guerra  nucleare  e,  perciò,  dalla  inevitabilità  della  pace, della unità e della civiltà dei popoli di tutta la terra;   b)  da  un  irresistibile  e  crescente  movimento  di  pace  ed  unità  nella  Chiesa  (come il Concilio ha provato e prova);   c) dal ritorno di Israele ­dopo la crocifissione di Auschwitz­ nella terra dei  Patriarchi, dei Profeti, di Cristo, di Maria, della ,Chiesa nascente: ritorno che prefigura e  quasi  anticipa  «l'amore  paolino»  di  Israele  per  Gesù,  il  più  grande  dei  suoi  Profeti,  l'Atteso, il Risorto!  d) da un irresistibile movimento di grazia che fa convergere, per così dire,  «verso Hebron» (ove è sepolto il patriarca Abramo e tutti i Patriarchi) la triplice famiglia  dei popoli la cui discendenza spirituale ha in Abramo la comune origine: ebrei, cristiani,  30

mussulmani;   e)  dalla  inevitabile  consumazione  e  vecchiezza  (ogni  giorno  più  crescente,  malgrado  le  apparenze  contrarie)  di  tutte  le  «ideologie»,  compresa  quella  marxista:  tutte  queste  ideologie  sono  sottoposte  ad  un  processo  interno  irreversibile  ed  irresistibile  di  dissoluzione;  e  nel  vuoto  che  esse  lasciano  si  colloca  ‐ogni  giorno  più  elevato  (malgrado  le  apparenze  contrarie)‐  il  candelabro  sul  quale  sta  la  lampada  della  Rivelazione Antica e Nuova che illumina Israele e tutte le genti: lumen ad illuminationem  gentium.   È davvero ‐vista in prospettiva‐ l'epoca paolina della «pienezza di Israele e  della pienezza dei gentili» .Madre Reverenda, sogniamo ad occhi aperti? No: tutt'altro! I  nostri  occhi  sono  aperti  su  tutta  la  realtà  del  nostro  tempo;  non  ci  sono,  perciò,  ignote le nuvole e le tempeste che turbano tanto profondamente e cercano di arrestare  questa  «stagione  primaverile»  del  mondo!  Non  ignoriamo  la  zizzania  che  si  trova  in  mezzo  al  grano:  le  intense  forze  di  resistenza  che  «l'uomo  nemico»  oppone  accanitamente all'avanzata di Dio.   E tuttavia, Madre Reverenda, la nostra tesi (oggi più di ieri) resta salda: queste  forze  avverse  (malgrado  tutto)  non  prevalgono;  la  stagione  di  Dio  avanza  irresistibilmente; il piano di Dio si svolge irresistibilmente nella storia del mondo;  «l'intenzione  storica  di  Dio»  si  attua,  in  modo  irrevocabile,  nonostante  tutto;  il  messaggio  di  vittoria,  di  Cristo  risorto  «mi  è  stata  data  ogni  potestà  in  cielo  ed  in  terra:  illuminate  tutte  le  nazioni...  sarò  con  voi  tutti  i  giorni  sino  alla  consumazione  dei  secoli » si profila sempre più chiaramente nell'orizzonte storico della Chiesa e dei popoli;  il tempo della regalità di Cristo sulle nazioni ‐il tempo dei «mille anni» dell' Apocalisse;  il tempo della pace millenaria e della unità e della civiltà dei popoli‐ si vede già spuntare,  come un'alba, nella prospettiva storica, millenaria, del mondo!   Levate oculos vestros et videte!  La  «visione»  di  Isaia  (2,  1  ss.)  e  dei  Profeti  non  appare  più  un'utopia:  la  pace  universale, l'unità del mondo, la fraternità, la civiltà e l’ illuminazione biblica del mondo,  non appaiono più «sogni» di poeti e «fantasie» di profeti: appaiono realtà storiche che  cominciano a profilarsi, a «sagomarsi», nell'orizzonte storico della Chiesa e dei popoli!   Basta  guardare  con  amore,  con  preghiera,  con  attenzione,  lo  svolgersi  irresistibile del piano di Dio nel mondo.   Perché  di  questo,  Madre  Reverenda,  dobbiamo  essere  persuasi:  il  Signore  vuole che il Suo regno venga, come in cielo, anche in terra; che sulla terra ‐abitata dal  Suo Unigenito e dalla  Sua Chiesa!‐ si faccia  la pace, splenda  la luce, trionfi  la  grazia;  che  le  «visioni»  felici  dei  Profeti  e  le  «visioni»  felici  dell'Apocalisse  diventino  ‐nel  corso  futuro  dei  millenni‐  la  realtà  benedetta  nella  quale  si  svolge  la  vita  degli  uomini,  delle  città,  delle  nazioni,  dei  popoli!  (Benedixisti  Domine  terram  tuam,  avertisti  captivitatem  Jacob ‐ Isaia), in una parola che la regalità di Cristo su Israele e sui popoli ‐regalità che si  radica  nella  divina  «forza»  creatrice  di  Cristo  risorto  e  di  Maria  Assunta­  è  l'approdo  felice  verso  il  quale  è  irresistibilmente  avviata  la  storia  presente  e  futura  del  mondo!  Ripeto, Madre Reverenda, noi non «sogniamo »: guardiamo, in prospettiva, la realtà  storica  quale  il  Signore  la  sta  svolgendo  nella  Chiesa  e  nei  popoli:  la  «pesiamo»;  la  «misuriamo»;  la  «  numeriamo»;  teniamo  conto  delle  immense  forze  avverse  che  il  nemico di Dio e dell'uomo lancia sulla scena storica degli uomini; e dopo aver fatto tutte  le  analisi  e  tutte  le  misurazioni,  ci  vengono  nel  cuore  e  sulle  labbra  le  parole  del  Signore: Ego vici mundum!   Il  demonio  incatenato  (Apoc.  20,  1)  «per  mille  anni»  e  la  regalità  di  Cristo  approdo felice, «per mille anni », della storia della Chiesa e delle nazioni!   La «visione» dei Profeti (la Gerusalemme messianica di Isaia); la visione di san  31

Giovanni (il regno di Cristo in terra per «mille anni») la visione di san Paolo (la pienezza  degli ebrei e la pienezza dei gentili); la «visione» stessa di Gesù a proposito del «ritorno»  a  Gerusalemme  (...«sino  a  quando  non  direte  benedetto  Colui  che  viene  nel  nome  del  Signore»):  tutta  questa  misteriosa  ricchezza  profetica  e  storica  eccola  già  profilarsi  ‐ anche  se  ancora  da  lontano‐  nell'orizzonte  storico  del  mondo:  ciò  che  sino  a  ieri  era  sembrato «utopia» ecco che oggi appare come possibile realtà storica di domani!   Sembrava  un  «sogno»  ed  ecco,  invece,  una  realtà  che  si  mostra  già  possibile.  Come  la  «fantascienza»:  ciò  che  sembrava  ieri  «fantascienza»  (andare  sulla  Luna;  nel  fondo  degli  oceani;  girare  in  pochi  minuti  attorno  alla  terra;  fare  diventare  giardini i deserti; esplorare le stelle e cosi via) eccolo divenuto realtà storica (scientifica,  tecnica, sociale, ecc.).  Come  mai,  Madre  Reverenda,  tutto  questo?  Come  mai  (in  virtù  di  quale  strumento)  i  «sogni»  sulla  pace  universale  di  Isaia  e  di  san  Giovanni  vanno  trasformandosi in realtà?   La risposta è chiara: ‐la Provvidenza ha aperto all'uomo, nel nostro tempo,  le «porte» dell'atomo, del nucleo; in conseguenza, gli ha aperto le «porte» dello spazio,  del  cosmo;  gli  ha  aperto  le  «porte»  più  segrete  della  scienza  e  della  tecnica;  e  si  direbbe che Dio ha consegnato all'uomo ­nel nostro tempo­ le chiavi che aprono le  «porte» della intera creazione.   Ed allora? Allora, Madre Reverenda, il «limite storico» a cui la storia del mondo  è  oggi  pervenuta  è  davvero  quello  apocalittico;  cioè:  se  la  guerra  nucleare  (epperciò,  in  ultima  analisi,  ogni  guerra)  :gli  è  impossibile:  ed  allora  bisogna  fare  la  pace!  Pace  universale  inevitabile;  unità  del  mondo  inevitabile  (a  tutti  i  livelli:  scientifici,  tecnici,  economici,  sociali,  culturali,  politici);  civiltà  del  mondo  ‐per  tutti  i  popoli‐  inevitabile!  Sembra un sogno ‐«fantascienza »‐ ed è invece realtà! E se ‐per pazzia!‐ scoppiasse una  guerra nucleare? Allora, Madre Reverenda, arrivederci in Paradiso; sarebbe «segno» del  giudizio finale e della distruzione del mondo! Queste cose non le dico io, forzando le tinte,  esagerando; no: le dicono gli scienziati più grandi e più responsabili del tempo nostro;  le  dicono  le  massime  e  più  responsabili  guide  politiche  del  tempo  nostro;  le  dicono  i  teologi  più  oranti,  più  pensosi  e  più  attenti  del  nostro  tempo;  le  dice  la  Chiesa,  attraverso  i  suoi  pontefici:  Pio  XlI  (l'annunziatore  profetico  della  «primavera  storica»  della  Chiesa  e  dei  popoli);  Giovanni  XXIII  (il  :Pontefice  dell'età  spaziale;  del  Concilio  vaticano  Il;  della  pace  e  della  unità  della  Chiesa;  della  «unità»  della  famiglia  modi  Abramo;  della  pace,  della  unità,  della  fraternità  e  della  civiltà  del  mondo  intero:  il  pontefice, Padre e Patriarca del genere umano); Paolo VI (col linguaggio significativo, si  direbbe  parabolico,  dei  suoi  viaggi  in  Terra  Santa  e  a  Bombay:  viaggi  che  sono  come  i  punti  di  partenza  di  un  itinerario  destinato  presto  ad  allargarsi  e  a  abbracciare  l’intero  pianeta.  Madre  Reverenda,  a  questo  punto,  Lei  dirà:  ‐ma  allora,  se  tutto  questo  è  vero  (guerra  impossibile,  pace  inevitabile,  ecc.),  perché  Lei,  Professore,  ha  impostato  questa  circolare  ‐e  con  termini  così  vivi‐  sulla  urgenza  di  chiedere  al  Signore,  con  estremo  impegno, la pace del mondo? Non c'è contraddizione fra questa richiesta, così urgente e  viva,  e  l'affermazione  che  siamo  entrati  nella  stagione  storica  «di  primavera»?  Madre  Reverenda, Ella stessa comprende che questa contraddizione non c'è! Siamo entrati nella  stagione storica di primavera: è vero; ma è meglio precisare: ‐siamo al 19 marzo, non al  21,  come  disse  in  modo  tanto  significativo  Pio  XII  nel  celebre  discorso  di  San  Giuseppe  1958. Mancano due giorni, perciò, all'inizio della stagione primaverile: e due giorni ‐nelle  prospettive  della  storia  totale  del  mondo‐  non  sono  pochi!  E  poi:  quanti  venti  e  quante  piogge e quante tempeste nel mese di marzo ed anche nei mesi successivi! La primavera  non  va  esente  da  temporali  che  ‐se  potessero!‐  farebbero  arretrare  la  stagione  e  32

riporterebbero  nell'inverno.  Madre  Reverenda,  è  avvenuto  proprio  questo  in  questi  ultimi due anni e sta avvenendo proprio questo in questi ultimi mesi. Quest'epoca nuova  della storia della Chiesa e dei popoli è contrassegnata certamente al suo inizio (per così  dire)  da  due  nomi:  Giovanni  XXIII  (guida  religiosa  della  Chiesa  e  dei  popoli)  e  Kennedy  (guida  politica  e  civile  delle  nazioni).  Essi  indicarono  ai  popoli  di  tutta  la  terra  il  nuovo  corso  millenario  della  storia  della  Chiesa  e  del  mondo;  essi  aprirono  ai  popoli  di  tutta  la  terra le porte della nuova epoca! Ebbene, quando la primavera sembrava in piena fioritura,  ecco  l'infuriare  dei  venti,  lo  scatenarsi  delle  piogge  e  delle  tempeste.  Il  3  giugno  1963  Giovanni  XXIII  muore,  attraendo  a  sé  –  sull’altare  della  Sua  agonia  e  della  Sua  morte­  il  dolore  e  l'amore  dei  popoli  di  tutto  il  pianeta;  il  22  novembre  dello  stesso  anno  Kennedy  viene  tragicamente  ucciso;  poi,  nel  1964,  altre  situazioni  politiche  e  sociali  (che  avevano  dato  viva  speranza)  si  mutano:  Krusciov  (che,  nonostante  le  sue  responsabilità  passate,  aveva pure dato un apporto determinante alla speranza della pace) scompare dalla scena  politica;  in  Italia  ed  a  Firenze  sorgono  situazioni  nuove;  la  Cina  (settecento  milioni  di  uomini!)  entra  minacciosa  (con  lo  scoppio  della  prima  bomba  atomica  ­16  ottobre  1964)  nella scena «atomica» del mondo; le strutture essenziali dell'ONU sono fortemente scosse; e  «fatiche»  non  mancano  nello  svolgersi  del  Concilio  e,  in  genere,  nella  vita  e  nell'avanzata  della Chiesa. E in questi ultimi mesi? Madre Reverenda, come si è aggravata –davvero!­ la  situazione politica e militare del mondo! In Asia (nel Vietnam e sino ai confini della Cina) la  guerra  (anche  se  non  nucleare)  è  in  pieno  e  severo  svolgimento;  nell'America  Latina  (San  Domingo,  ecc.)  severe  convulsioni  interne  e  severe  azioni  militari  sono  in  atto:  specie  per  effetto dell'ingresso atomico e politico della Cina nella scena militare e politica dell' Asia e  del  mondo,  la  politica  mondiale  ha  subito  spostamenti  pericolosi  verso  le  frontiere  della  guerra fredda ed anche oltre! Questa è «la fotografia» della realtà storica odierna (sul  piano  militare  e  politico);  siamo,  ripeto,  sulle  frontiere  più  avanzate  della  guerra  fredda  e  la  guerra  autentica  (anche  se  non  nucleare)  pesa  tristemente  (coi  suoi  bombardamenti e le sue guerriglie) sul popolo del Vietnam, che da venti anni non trova è  pace né a nord né a sud!   Giunte  le  cose  a  questo  punto,  possiamo  ben  dire  di  essere  proprio  sulle  frontiere dell' Apocalisse: sul crinale apocalittico; e queste frontiere dell' Apocalisse si  possono  benissimo  anche  localmente  identificare:  sono  le  frontiere  della  Cina;  la  guerra nucleare ‐distruttiva del mondo!‐ potrebbe scoppiare proprio in esse! . Il pericolo  c'è:  saremmo  davvero  dei  sognatori  (non  saremmo  dei  cristiani  attenti)  se  non  ci  rendessimo conto di esso! Ecco perché, Madre Reverenda, questa circolare è tutta  rivolta verso una domanda sola ­per così dire­ al Signore: la domanda della pace!  Signore,  donaci  la  pace!  Questa  domanda,  fatta  al  Padre  nel  nome  di  Gesù  Cristo,  deve essere esaudita! Deve? Sì, deve! Madre Reverenda, bisogna avere il coraggio ­ la fede, cioè­ di fare questa affermazione confidente ed audace: ­Si, Signore: voi lo  avete detto: «quidquid orantes petitis credite quia accipietis et fiet vobis! ­chiedete  al  Padre  mio  nel  mio  nome  ».  Sono  parole  di  Cristo:  noi  le  crediamo  senza  dubbio  alcuno;  se  chiediamo  la  pace  mondiale  ‐in  Asia,  nell'America  Latina,  in  Palestina  ed  ovunque‐ noi lo facciamo con la certezza che questa è la volontà stessa ed il desiderio  medesimo di Gesù, di Maria, di tutti i Santi; questa è la volontà stessa del Padre che è nei  cieli!    […]   Ecco, Madre Reverenda, il «perché» di questa circolare; il «perché» dell'unica  domanda ­quella della pace mondiale verso la quale essa è rivolta! Nella richiesta  della  pace  mondiale  sono  contenute  implicitamente  tutte  le  richieste  che  la  condizionano! Col darci il dono della pace mondiale ‐è il dono mariano di Fatima!‐ il  Signore darà anche il dono della «convergenza» verso di Lui di tutti i popoli, di tutte  33

le nazioni della terra; darà, perciò, il dono della unità ed il dono della illuminazione del  mondo! Sì, bisogna credere, fermamente credere, in questa effusione di doni che, con  la  pace,  lo  Spirito  Santo  vuole  fare,  proprio  nel  nostro  tempo,  a  tutti  i  figli  (a  partire  da  Israele)  ed  a  tutte  le  genti!  Si  sa:  le  cose  vanno  viste  in  prospettiva;  e  prospettiva  storica  è  appunto  quella  che  mostra  la  pace  del  mondo,  la  unità  del  mondo  e  la  illuminazione cristiana e biblica del mondo (lumen ad illuminationem gentium).  Madre  Reverenda,  fede  dunque!  Fede  capace  di  muovere  tutte  le  montagne,  e  capace  di  fare  spuntare  sulla  terra  ‐malgrado  tutto!‐  quella  stagione  millenaria di grazia, di pace, di giustizia, di civiltà, che è nel piano di Dio ‐il piano rivelato  dai Profeti: il piano dei «mille anni»‐ e che costituisce la gioia, l'attesa e la speranza della  Chiesa e del mondo! Madre Reverenda, ecco il senso di questa circolare: è un appello  per  una  «mobilitazione»  mondiale  di  preghiera  (di  tutti  i  monasteri  di  clausura  del  mondo)  per  ottenere  dal  Signore  la  pace  fra  i  popoli  di  tutto  il  pianeta!  Per  ottenerla!   Ecco perché questa circolare viene inviata ai monasteri di tutti i continenti!   Essa troverà eco in certo senso più profonda nei monasteri dell'Asia, del Medio  Oriente e dell' America Latina; nei monasteri, cioè, che si trovano nei tre punti nevralgici  del  mondo:  che  si  trovano  (specie  quelli  dell'  Asia  e  della  frontiera  cinese  e  del  sud‐est  asiatico),  perciò,  sul  «crinale  dell'Apocalisse  »!  Ma  noi  lo  ripetiamo,  Madre  Reverenda,  con  quanta  forza  abbiamo  nel  cuore:  anche  se  il  pericolo  è  grande  (e  non  dobbiamo  nasconderlo), più grande è la nostra fede, più possente la volontà del Signore; e la  volontà del Signore ­manifestata attraverso mille segni‐ appare sempre più questa: ‐che  la pace mondiale venga, che l'unità mondiale venga, che la civiltà mondiale fiorisca, e  che  in  Israele  ed  in  tutte  le  genti  fiorisca  ­a  poco  a  poco,  come  una  aurora  ancora  lontana ma crescente‐ la grazia di Cristo che illumina e che santifica! Non è un sogno tutto  ciò:  è  il  «senso  della  storia»  per  la  Chiesa  e  per  le  nazioni:  il  «senso  della  storia»  indicato  da  Maria  a  Fatima;  quel  «senso  della  storia»  che  mostra  nella  regalità  di  Cristo  e  di  Maria  l'approdo  atteso  della  storia  futura  a  della  Chiesa  e  del  mondo!  “...e regneranno con Lui per mille anni”   Grazie  di  tutto,  Madre  .Reverenda,  e  preghi  tanto,  con  tutto  il  cuore,  la  dolce  Madonnina, Madre nostra e Regina del mondo, per Firenze (per la sua missione di pace) e  per me.  Suo in X.to,  La Pira,  Firenze, Ascensione 1965 (27 maggio) 

 

  Guarire le ferite – Giancarlo Bregantini ( da La pace ha un cuore, ed. il margine, 2010)   

E’  quando  senti  che  sei  stato  ferito.  E  ogni  ferita  ti  mette  trepidazione.  Cogli  istintivamente  un  fremito  nelle  ossa  provi  una  sensazione  strana  nel  camminare.  Cammini  con  prudenza.  Appunto  con  paura,  perché  temi  di  essere  ferito  di  nuovo.  Ti  senti  vulnerabile,  tu  che  prima  di  allora  non  avresti  mai  pensato  di  ritrovarti  sanguinante, a letto con la febbre o bloccato in ospedale per un’operazione al cuore, come  è capitato a me.  Ma  allora  che  fare?  Restare  vulnerabili  e  vivere  nella  paura?  Oppure  esorcizzarla  con  la  guerra,  come  molti  governi  occidentali  hanno,  purtroppo,  scelto  di  fare?  Ma  poi  non si prova l’amarezza di aggiungere nuova paura a quella già provata? Da dove trarre  le risorse per guarire le ferite? Sì, perché le ferite chiedono solo di essere guarite.  Non rimosse, né addolcite. […]  Ritengo  ,  e  lo  dico  in  base  alla  mia  esperienza  personale  e  grazie  alla  lettura  di  molti  34

autori  contemporanei,  che  la  sofferenza  sia  la  più  grande  risorsa  dell’umanità.  Prima  ancora  dell’intelligenza.  Perché  è  dalla  spinta  della  sofferenza  che  lavora  l’intelligenza per produrre una risposta adeguata. E la risposta che cito del papa è  questa “per il risanamento delle ferite che sanguinano negli animi la giustizia e il  perdono  sono  ambedue  essenziali”.  Più  d’uno  in  quei  giorni  (dell’attentato  dell’11  settembre alle Twin Tower, ndr)  aveva lanciato una straordinaria proposta, eroica fino al  limite,  ma  totalizzante:  L’America  perdoni  chi  l’ha  ferita.  Certo,  poteva  apparire  una  provocazione. Eppure, a ben pensarci, non sarebbe stata fuori luogo. Anzi. Dal momento  che il nocciolo è proprio qui.  Il terrorismo è “un crimine contro l’umanità, nasce dall’odio e produce isolamento,  diffidenza  e  chiusura.  Esiste  perciò  un  diritto  a  difendersi  dal  terrorismo”.  Ma  è  un  diritto  che  ha  delle  regole  precise:  “ci  deve  essere  la  prova  certa  dei  colpevoli;  la  responsabilità resta sempre personale e quindi non può mai essere estesa alla nazioni,  alle  etnie,  alle  religioni  alle  quali  appartengono  i  terroristi  …  e  deve  comportare  un  particolare  impegno  sul  piano  politico,  diplomatico  ed  economico  per  risolvere  le  eventuali  situazioni  di  oppressione  ed  emarginazione  che  fossero  all’origine  dei  disegni  terroristici.”     Ne deriva una prassi di pace, che guarda alle situazioni con realismo e insieme  con  speranza.  Perché  con  la  giustizia  si  mettono  in  ordine  i  diritti  violati,  dando  a  tutti casa, il pane, il lavoro, la scuola, un paese bello e pulito. Con il perdono si sana il  cuore, si restituisce speranza, si guarda con fiducia anche a chi ha fatto il male.  La  sofferenza  allora  non  solo  non  induce  a  invocare  altra  sofferenza  per  vendetta. Educa invece a chiedere indulgenza e perdono, proprio perché noi siamo  stati  feriti.  Il  perdono  non  è  richiesto  solo  ai  singoli,  nel  loro  cuore  ma  anche  “alle  famiglie, ai gruppi, agli Stati e alla stessa comunità internazionale.” 

35

       

                                  Arcidiocesi di Trento Pastorale Sociale, Ambiente e Turismo Scuola per la Politica, l'Economia ed il Sociale Comitato Diocesano Trentino Locride Via Barbacovi 4 ­ 38122 Trento email ufficio: [email protected] tel: 0461/891.324 ‐ 323 fax: 0461/891.325 www.diocesitn.it/lavoro www.diocesitn.it/trentinolocride 

 

36